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४८.६ मध्यभायादादरहर खण्डः ३ . क.
* नराम्भ्यं न्यादितनाविचारः
हत तमिलजाचालामालाजटालमहाऽनि(?न)लो. ज्चनति न विरोनाधो मोवन धावति तन्दतः । चरति पवनस्तिर्यग्नाधो न वाम्बरसचरो न खल नियामकादृष्टाकष्टां गति हि विमुवति ॥२३॥
अत एव तत्र कर्मणि संयोगोऽहटशालिनो मागतः । धुवमसमवायिकारणमात्मन इति मन्यतामेतत् ॥४॥
* जयलता किञ्च देवदत्तं प्रत्युपसर्प ती गामहिलादया देवदनविद्रोपनुगाफाटाः तं प्रत्युपसर्पणत्वादग्रासादिवत । ग्राम हि दवदनं । प्रत्युपसर्पन्देबदनविशेपगुणन प्रयन्नरूपेणाकृत्यगण दुष्टः । ततः पादयापि तथैव गुका इति ननाहितार्गणग्य ग्गिंद्रः । न वा प्राप्तानां तेषां तन गृणनाकर्पगं सम्भवतीनि तः तद्गुणस्य प्ररिसिद्धिः । तथा दबदनागनादिकं देवदनगुणपूर्वक कार्यत्वे सति तदुपकारकन्चात. ग्रासादिवत् । कार्यदेश च सन्निहितं कारण कार्य जन्मान व्याधियत नान्यथा, आनप्रसङ्गगात । अतः तबहानादिकाया नावाशे नत्कारण जन-पादिवत देवदनगरिदिः । यत्र च गुणाः प्रतीयन्ते नत्र नद्गुण्यध्यनुमीय कमन्नग्ण । तेषामनुत्पत्तेः । स्वाश्रयमयोगापेक्षाणां गुणानां आश्रयान्तर कर्मारम्भकत्वाधपत्नश्चाग्नस व्यज्वालनादिकमपि कायचे. सनि नदपकारकत्वेन नदिशेषगुणकारितमित्यनुमानानवा दृष्टसिद्धिः स्वाश्रयात्मानमनमाश्यतीति वैभवमात्मना मन्यतामित्यशयन नैयायिक आह ! हुतघनेत्यादि । मूलादी 'महानिला ज्वलति' इति पादः । वस्तुतः ‘महानलो ज्वलती नि पाटन भवितव्यम् । महानलः तिरो न चलति, अधो न ज्वलति, उद्धनः गन ऊभ्य न भवतीति न, किन्न धावत्येव नापं तु रिभावितमंत्र ||२३||
अत एव = एकद्रव्यले सति क्रियाहत्गणत्वस्य स्वाश्रयमुक्ताश्रयान्नरानुयागिककमारम्भकत्वादेव, तत्र कर्मणि . उचलनपचनापमणांदिकर्मत्याग्रच्छिन्नं प्रति, भू अदृष्शालिनः = अदृष्टाश्रवस्य आत्मनः गंयगः असमवायिकारगं इति मन्यतां एतत् = आत्मना विभुत्तम । अन्यथा तिप्रसझ्यानिति यायिकाशयः ।
पात्र मगरी गत्वात प्रथमगुन पक्षायाः श्रीवादिदेवसूरिशोक : प्रदर्शन्ने । न्दन स्थाबाद गलाकरे --> नदेनदफलं सर्वमपर कृषिकर्मवत् । निनिमेषगक्षारमानापा लक्ष्यत बुधः नाहिगगरमात्न' नद्योग द्वारारं नमात्मना । आत्मा मारा. संयुक्त लगाः बा तथा विधः || || दयदत्तध्यनेयांगायोगः प्राचि कथ्यते । इत्युमा यति पभेदी पण्मुग्यस्यच पण्मुखा ।।३। शगर निदा सिध्यनत्र ज्यामिमत्तव नाम। नया व जाती-गिलासा: गवकागमः ।। अधान्मा तन्न नित्यन्वव्यापित्याभ्याम्यं यतः । वाकय माणवस्तूनां विद्यते देशकालयोः ।। || न चामृदुशगात्नानं प्रति कस्यापि मणिन् । युज्यत्तान्तमाश्रियं यथा मानुः गिj प्रनि ।६।। तथाहि - अर्थान्यदर्शनारदेवाम गति यातीह यया शारादिः । यद्वान्यकाळापरकालननं यथः घटादन प्रति निकादिः ।। || 7 वयोक्ताम्हानुमाने बयां निंगि पन माध्यम । यश्चापि हेतुः सकलं तदन्तरम्य यज्ञे परिकल्पनात्रम ८|| नाति तन्वात्ममंदार पक्ष: सातिनानि ।यतो गणबम्पो यमिप्यने कणभुक्त- ।।७।। युक्ती गुणी न चनरिमन्तुगानां नित्ततः । 'वाद्याटिकन सिनष्ट नत्कुती भवेत् । १। पाठप्रकार पुनरागमनानाः सात्विकः । पाकिमतान्त्रिको वः । अनाधिकश्चत्कथमत्र सिध्यत्र नाचिका ने भंडाणा मः ।।१।। तादृशांमागणनिर्मिता ननः प्रत्यदापि रिकल्पिता भवत् । कन्गिनाग्निनगिना याचनायिका किमह निग्ननास्तिमाः ।।१६|| स्वनं हन्न शपिकण त्वय बनमेवं च नाथागतं दर्शनम : शात्मसन्नः प्रदेशस्त्ती नाच्चिक: कीवंगान: कर्य की कल्पनाम ।।१४।। ताचिकटयं नाव्यवा भदवास्याद नावदाया न पक्षः क्षमः | प्रातना प्रकारप्रतिक्षपकल्पटनिष्टविताशेषरं पाप्तितः ||१|| भित्रं तं गंदाधयथा-
हम नैयायिक तो कह सकते है कि घी डालने से परपर मिरित ज्वाला की श्रेणी में व्याप्त महाकाय अनि न तो निर्यक जलती है, न तो अघोदिशा के अभिमुम्ब जलती है । मगर उद्भन होकर उर्ध्व दिशा के अभिमुग्न जलनी नहीं है • ऐसा नहीं है । मनलब कि अनि कः केवल उर्च जलन क्रिया होती हैं । पत्रं आकाश में घूमनवाला पवन अधोगनि नहीं करता है कि निर्यक दिशा में ही गान करता है । ऐसी प्रतिनियत दिशा में गनि ही अपने नियामक अदृष्ट की बना रही है, क्योंकि नियामक अदृष्ट के आकृप गति का कभी भी अग्नि, पवन अतिक्रमण नहीं करना है ।
इस तरह गनि अदृष्ट में नियम्य होती है यह सिद्ध होने में ही क्रिया : गति के प्रति अदृष्टवाले जीव के मंयांग कां कर्म का असमवायिकारण अवश्य मानना ही होगा । दिना असमनायिकारण के तो किसी कार्य की उत्पान नहीं होनी है । भोक्ता के अदृष्ट में गतिमान अग्नि आदि की गनि जहाँ होनी है वहाँ स्वाश्रयसंयोगसम्बन्ध से अदृष्ट (पुण्य-पाप) व
