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.: मध्यमस्याद्वादरहरूपे स्खण्डः ३ . का.१२ अष्टसहसी-प्रवचनसारसंवादः *
च्छेदेन च धोव्यं तदवच्छेदेन तु नोत्पतिनाशी, अन्यथा सकसपत्ते: । उत्पादव्यययोर्द्रव्यत्वं तु स्वावलम्बितपर्यायावलम्बनत्वाद बोध्यम् । उत्पाद-स्थिति-भवाश्च न परस्परं सर्वथा भिना: कुम्भसर्ग-मृत्पिण्डसंहार-मृत्तिकास्थितीनामैक्येनैवानुभवनात् ।
----* जयलता है एवायमिति लौकिकप्रतीतिप्रसिद्धेः । न च प्रदेशानामन्त्यानां निरवयवत्वात्कयं उत्पादविनाशौ ? इति चाच्यम्, प्रयोगजनितयो| रेकत्विकविनसाजनितयोःचोत्पादविनाशयोस्तवाऽसम्भवेऽपि सम्दयाजनितनसिकोत्पादस्य अन्तरगमनलक्षणस्वाभाविकविनाशस्य चावस्थाविशेषात्सम्भदे बाधकाभावात् ।
नन्देवं स्थित्यादीनां प्रदेशादिभ्यो भेदे स्थितिरबोन्यत्तिविनाशी, विनाश एवोत्पत्तिस्थिती, उत्पत्तिरेव च विनाशस्थिती इति प्राप्तम्, एकस्मादभिन्नानां स्थित्यादीनां भेदासम्भवात् । तथा च कथं त्रिलक्षणता स्यान् ! इत्याशङ्कायामाह- यदवच्छेदेन | श्रीव्यं तदवच्छेदेन एव तु नोत्पतिविनाशौ,यथा मदद्रव्यत्वावच्छेदन स्थर्य घटत्वावच्छेदेनोत्पादः मत्पिण अन्यथा = एकावच्छेदेनैव त्रयाणामुपगमे, तेषां निरुक्तरीत्या सापत्तेः = अभेदप्रसङ्गादित्यर्थः ।
ननुत्पादादीनामपि परिणामत्वेनोत्पादव्यपधाव्यात्मकत्वं वाच्यम् । तच्च कथं तत्र स्यात् ? अनवस्थापातादिति चेत् नैवम्, तत्र तद्वतः कथञ्चिदभेदोपगमे स्थित्यादीनां स्थितिरेवोत्पद्यते सामर्थ्याद्विन्दयति च, विनाश एव तिष्ठनि सामर्थ्यादुत्पद्यते च, उत्पनिरेव नश्यति, सामात्तिष्ठतीति च ज्ञायते, त्रिलक्षणायदेशादभित्रानां स्थित्यादीनां त्रिलक्षणल्वसिद्धेः । तथा च स्थितिरेव स्थास्यति उत्पत्स्यते विनक्ष्यति सामर्थ्यात् स्थता उत्पन्ना विनष्टेति गम्यते विनाश एवं स्थास्याने उत्पत्स्यते विनक्ष्यति स्थित उत्पन्नो विन्ष्ट इति च गम्यते । उत्पत्तिरेव उत्पत्स्यते विनश्यति स्थास्यतीति न कुतश्चिदुपरमति सत्पत्रा विनष्टा स्थितेति गम्यते । स्थित्याद्याश्रयस्य वस्तुनोनाद्यनन्तत्वाद् अनुपरमसिद्धः स्थित्यादिपर्यायाण कलत्रयापेक्षिणामनुपरमसिद्भिः, अन्यथा तस्यातल्लक्षणत्वप्रसङ्गात्, सत्चविरोधात । एतेन जीवादि वस्तु तिष्ठति स्थितं स्थास्यति, विनश्यति विनष्टं विनश्यति, | उत्पद्यते उत्पन्न उत्पत्स्यते चेति प्रदर्शित, कथश्चित तदभित्रस्थित्यादीनामन्यधा स्थास्यतीत्यादिब्यवस्थानुपपत्तेरिति अष्टसहनीकारः ।
ननु तथाप्युत्पादव्यययोव्यात्मकत्वं कथं स्यात् तयोर्द्रव्यपरिणामत्वादिति चेत् ? उच्यते उत्पादन्यययोज्यत्वं तु स्वावलम्बितपर्यायावलम्बनत्वाद् बोध्यम् । स्वपदेनोत्पादव्यययोर्ग्रहणम् । ताभ्यामवलम्बिता ये पर्याया एतत्कालीनत्वादयः तेषां अवलम्बनत्वात् = आश्रयत्वात् । पर्यायाश्रयत्वस्यैव द्रव्यलक्षणत्वात् । 'एतत्कालीन उत्पाद', 'एतद्रव्यप्रतियोगिको व्यय' इत्यादिप्रतीतेः एतत्कालीनत्वैतद्रव्यप्रतियोगिकत्वादिपर्यायाश्रयत्वमुत्पादव्यययोरपि निराबाथमेव ।
इदन्तु ध्येयं - उत्पादस्थितिभङ्गाश्च न परस्परं सर्वथा भिना एव, कुम्भसर्ग-मृत्पिण्डसंहार-मृत्तिकास्थितीनां ऐक्येन = अभेदेन अनुभवात् 'कुम्भोत्पाद एव मुत्पिण्डसंहारः तादेव च मृत्तिकास्थिति रित्यनुभवात, तेषां त्रयाणां समनियतत्वात् । तदुक्तं प्रवचनसारे कुन्दकुन्दाचार्येणापि 'ण भवो भंगविहीणो भंगो वा गत्य संभवविहीणो । उप्पादो देय भंगो ण विणा | धोब्चेण अत्येण ॥१-८॥नच सर्वधवाऽभेदः, यतः प्रयोऽप्युत्पादादयो भिन्नरूपावच्छेदेन भित्रकालाः घटोत्पादसमये घटविनाशस्य घटविनाशसमये घटोत्पादस्य, तदुत्पादविनाशयोरुत्पत्तिविनाशानच्छित्रकालसम्बन्धरूपायाः तस्थितेः घटविनाशविशिष्टघटरूपमृत्स्थित्योर्चा विरोधात् । तथा प्रत्येकमपि देश-कात्स्न्याभ्यां भिन्नकालता, उत्पद्यमानस्यापि पटस्य देशेनोत्पन्नत्वात् देशेन चोटा
से परिणामों की ही उत्पनि और विपनि होती है . यह ध्यातव्य है । इस तरह यह भी यहाँ ख्याल में रखना जरूरी
न = जिसकी अपेक्षा धौन्य होता है उसी अवदेन उत्पाद और नाम नहीं होते हैं। यदि जिसकी अपेक्षा स्थैर्य हो उसीकी अपेक्षा उत्पाद-ज्यय को मान्य किया जाय तर तो उत्पाद व्यय एवं प्रौन्य में सांकर्य = अमेद की आपत्ति आयेगी । यद्यपि उत्पाद-व्यय इन्पपरिणामात्मक है फिर भी उनमें द्वन्यात्मकता का इन्कार नहीं किया जा सकता, क्योंकि चे उत्पाद एवं व्यय में आश्रित एतत्कालिकत्व आदि पर्यायों के आभय होते हैं। पर्यायाधयत्व ही तो द्रव्य का लक्षण है।
. * उत्पाद-व्यय-गौप्य में कचिदमेद * उत्पाद. । यहाँ इस रात का ख्याल रखना चाहिए कि उत्पाद-व्यप-धौन्य भी परस्पर सर्वथा भित्र नहीं है, क्योंकि घट की उत्पत्ति, मृत्पिण्ड के नाश एवं मृतिका द्रव्य के ध्रीव्य में परस्पर ऐक्य का ही अनुभव होता है । घटोत्पाद से मिन मृत्पिण्डध्वंस या मृत्तिकास्थैर्य की उपलब्धि नहीं होती है एवं मृत्पिण्डध्वंस को छोड़ कर घटोत्पाद या मिट्टी के ध्रौव्य की ज्ञप्ति नहीं होती है एवं मिट्टी की स्थिति के बिना अतिरिक्त घटजन्म और मृत्पिण्डविलप का ज्ञान नहीं होता है ।
