________________
श्रीसप्तभङ्गीविंशिका-४ अस्त्येवत्याभ्यां शब्दाभ्यामस्तित्वस्यात्यन्तायोगस्य व्यवच्छेदो ज्ञापितः । ततश्चास्तित्वं नास्त्येवेति नास्त्यपि त्वस्तित्वमस्त्येवेत्यस्ति । न च तदस्तित्वं सर्वथाऽस्ति, सुवर्णमयस्य वस्तुनो यत्प्रयोजनं, तत्सम्पादकत्वाभावादधिकृते घटे सुवर्णमयत्वादिनाऽस्तित्वस्याभावात् । एवञ्च घटेऽस्तित्वं वर्तते, किन्तु मृन्मयत्वादिना कथञ्चिदेव न तु सर्वथा, सुवर्णमयत्वादिना कथञ्चित् तदभावादित्यर्थों लब्धः । तत्र मृन्मयत्वादिना कथञ्चिदस्तित्वांशोऽस्त्येवेति शब्दाभ्यां ख्यापित एव, अतोऽवशिष्टोऽर्थः सुवर्णमयत्वादिना कथञ्चिन्नास्तित्वरूपो स्यात्कारेण प्राप्यत इति मन्तव्यम् । ततश्च नास्तीतिपदस्याभावेऽपि कथञ्चिनास्तित्वस्याक्षेपणं स्यात्कारस्य प्रयोजनमिति स्थितम् । इत्थञ्च, अस्तीत्यादिशब्दप्रतिप्राद्यधर्मविरुद्धधर्मस्याक्षेपणार्थं स्यादिति पदस्य यद्वदनं तत्स्याद्वाद इति ज्ञायते ।
किञ्च मृन्मयोऽस्ति न वेति प्रश्रस्य यथा स्यादस्त्येवेति समाधानं, तथैव अमदावादजोऽस्ति न वा, वृत्तोऽस्ति न वेत्यादिको અસ્તિત્વના અત્યન્ત અયોગનો વ્યવચ્છેદ જણાવ્યો.. અર્થાત્ “અસ્તિત્વ नयी ४' भेषु नथी... मेम ४९uव्युं.... भेटले. 3 मस्तित्व छ ०४' मेम જણાવ્યું. પણ આ અસ્તિત્વ સર્વથા છે એવું નથી. કારણકે ઘડામાં સુવર્ણમયત્વેન અસ્તિત્વ નથી. એટલે જણાય છે કે ઘડામાં અસ્તિત્વ छ... ५९ ४थंथि६ छे... ७३थे. छ... तहन्य३५ मस्तित्व नथी ५५ ५२... माम, मस्तित्व थिंथि६ छ भने थिंथि६ नथी... भापो अर्थ “ચાત્' પદ આપે છે. આની વિશેષ સ્પષ્ટતા આગળ કરીશું. પણ આમ “અસ્તિ' પદ જે અસ્તિત્વને જણાવે છે તેને “સ્યાસ્પદ વિશેષિત ४३. ॐ ॐ मे मस्तित्व' थि६ छ... थंथि६ नथी ५९॥ ५रु.... અર્થાત્ કથંચિત્ નાસ્તિત્વ પણ છે.. “નાસ્તિ પદનો ઉલ્લેખ ન હોવા છતાં, કથંચિત્ નાસ્તિત્વને ખેંચી લાવવાનું કામ આ યાત્ પદ કરે છે.. માટે આવા પ્રકારના નિરૂપણને સ્યાદ્વાદ કહે છે.
ઘડો મૃન્મય છે કે નહીં? એવી જિજ્ઞાસાથી જન્ય પ્રશ્નના ઉત્તરમાં આ જે “સ્યા છે જ એમ જવાબ આપ્યો.. એમ પ્રસ્તુત
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
