________________
સિદ્ધસેન દિવાકર, આચાર્ય સમન્તભદ્ર, આચાર્ય મલવાદી, આચાર્ય ત્રિકાલ - અનાધિત યથાર્થજ્ઞાન ફક્ત સર્વજ્ઞ પ્રભુને હોય છે. એવું સિંહગણી અને પાત્રકેશરી આ ૫ જૈન દર્શનિક આચાર્ય થયા છે. પૂર્ણ જ્ઞાન સાધારણ સંસારીને નથી હોતું. સાધારણ માનવની આ યુગમાં જૈનાચાર્યો સમક્ષ ૩ કાર્ય હતા. (૧) પોતાના દર્શનિક જાણવાની શક્તિ સીમિત છે અને વિશ્વમાં પદાર્થ અનંત છે, એની ક્ષેત્રો પરિકૃત એવું પરિમાર્જિત કરતાની સાથે તર્ક પ્રધાન બનવું. અનંત અનંત પર્યાયો છે, અસંખ્યાત અવસ્થાઓ છે. પછી એક (૨) બૌદ્ધ આચાર્યોની શંકાઓનું નિરાકરણ કરવું. (૩) વૈદિક સામાન્ય મનુષ્ય પદાર્થની અનંત પર્યાયોને એક સાથે એક સમયે પરંપરા તરફથી જે પ્રશ્નો થાય તેના તર્કસંગત ઉત્તર દેવા. જૈન કેવી રીતે જાણી શકે? પરંતુ સર્વજ્ઞ - સર્વદર્શિયોને સંપૂર્ણ પદાર્થોનું દર્શન સાહિત્યના ઈતિહાસમાં આ “સ્વમિ યુગ”ના નામથી અને એના અનંત પર્યાયોનું જ્ઞાન હોય છે. વિશ્રુત છે. જેન પરંપરાના દર્શનિક આચાર્યોએ વિચાર્યું શુન્યવાદ, સ્યાદ્વાદ સિદ્ધાન્તને માનવા માટે ઉચ્ચ દ્રષ્ટિકોણની સાથેવિજ્ઞાનવાદ, અદ્વૈતવાદ એવું માયાવાદના જૈન પરંપરાના સાથે સર્વથી પ્રમુખ કારણ અહિંસાની ભાવનાને સબળ બનાવવી “અનેકાન્તવાદ' એવું “સ્યાદ્વાદ' ઉભા થઈ શકે છે અને એના જ એવં એનું વ્યાપક વિસ્તાર કરવું છે. સંઘર્ષનો મૂળ આગ્રહ છે. આધાર પર આપણે પ્રતિવાદિયોના પ્રતિવાદ કરી પોતાની રક્ષા એકાન્તદ્રષ્ટિમાં આગ્રહનો સ્વર મુખ્ય હોય છે. તિરસ્કાર હોય છે. કરી શકીએ છીએ. આના જ આધાર પર આને અનેકાન્ત સ્થાપના આપણી પોતાની દ્રષ્ટિ અથવા વિચારોને પૂર્ણ સત્ય માનીને એના યુગ અથવા અનેકાન્તવાદી યુગ કહેવામાં આવ્યું છે.
પર આગ્રહ રાખવું તે સામ્યદ્રષ્ટિ અને સમન્વયવૃત્તિ માટે ઘાતક ભગવાન મહાવીરનું સ્વપ્ન - ભગવાન મહાવીરને છદ્મસ્થ છે. બીજાની દ્રષ્ટિનો પણ એટલો જ આદર હોવો જોઈએ જેટલો અવસ્થામાં શુલપાણી યક્ષના ઉપદ્રવ થયા પછી અલ્પ નિદ્રા આવી આપણને પોતાના દ્રષ્ટિકોણ માટે હોય છે. ગઈ હતી. તે વખતે તેમણે દશ સ્વપ્ન જોયા હતા. એ સ્વપ્નોના સ્યાદ્વાદની પરિભાષા :- “સ્યાદ્વાદ' - “સ્યાત્’ અને ‘વાદ ફલમાં બતાવવામાં આવ્યું કે ભગવાન મહાવીર ચિત્ર-વિચિત્ર આ બન્ને શબ્દોથી નિષ્પન્ન યોગિક રૂપ છે. “સ્યાત્' શબ્દ એક સિદ્ધાન્ત (સ્વ-પર સિદ્ધાન્ત)ને બતાવવાવાળું દ્વાદશાંગનો ઉપદેશ અપેક્ષાથી અપેક્ષાવિશેષ અથવા કદાચ અર્થનો દ્યોતક છે અને ‘વાદ' કરશે. સ્વપ્નમાં જોયેલા પુસ્કોકિલની પાંખોને ચિત્ર-વિચિત્ર કહેવા શબ્દનો અર્થ છે કથન કરવું. અર્થાત્ અપેક્ષા વિશેષથી પદાર્થમાં અને આગમોને વિચિત્ર વિશેષણ દેવાનું એજ અભિપ્રાય જ્ઞાન થાય વિદ્યમાન અને અપેક્ષાઓનું નિરાકરણ ન કરતાની સાથે વસ્તુ છે કે એમનો ઉપદેશ એકરંગી નહીં પણ અને કરંગી હતો, સ્વરૂપનું કથન કરવું. એનું તાત્પર્ય એ છે કે સ્યાદ્વાદ એ સિદ્ધાન્ત અનેકાન્તવાદી હતો. ભગવાન મહાવીરને જ્યારે કોઈ પ્રશ્ન કરતા છે જે અપેક્ષાને લઈને ચાલે છે અને અલગ અલગ વિચારોનું ત્યારે તેનો જવાબ અનેકાન્તવાદ દ્રષ્ટિથી દેતા હતા.
એકીકરણ કરે છે. એટલા માટે જ સ્યાદ્વાદને સાપેક્ષ સિદ્ધાન્ત પણ સુયગડાંગ સૂત્રમાં ભગવાનને પ્રશ્ન પુછવામાં આવ્યો - કહેવામાં આવે છે. “ભગવાન! ભિક્ષને કેવી ભાષાનો પ્રયોગ કરવો જોઈએ?” સ્યાદવાદની આ પરિભાષાને વિશેષ સ્પષ્ટ કરીને આચાર્ય ઉત્તરમાં ભગવાન કહે છે - “વિભજ્યવાદનો પ્રયોગ કરવો અમૃતચન્દ્રસૂરિ કહે છે :- જેવી રીતે ગ્વાલિન દહી - મંથન કરતી જોઈએ.” વસ્તુતઃ કોઈપણ પ્રશ્નોના ઉત્તર દેવા માટે અનેકાન્તવાદ વખતે મંથાનીની રસ્સીના બે છેડાઓમાંથી એક છેડો) એક હાથની પદ્ધતિ વિભજ્યવાદછે. જ્યારે અનેકાન્તાત્મક વસ્તુના કોઈ એક રસ્સીને પોતાની તરફ ખેંચે છે ત્યારે બીજા હાથની રસ્સીને મંથાની ધર્મનો ઉલ્લેખ અભીષ્ટ હોય ત્યારે અન્ય ધર્મોના સંરક્ષણ માટે તરફ લઈ જાય છે અને જ્યારે મંથાની તરફ પહોંચેલ રસ્સીને
ચાતુ' શબ્દનો પ્રયોગ કરવામાં આવે છે તો એ કથન સાદુવાદ પોતાની તરફ ખેંચે છે તો પહેલા હાથની રસ્સી મંથાની તરફ જવા કહેવાય છે. સ્યાદ્વાદ અનેકાન્તવાદ ભગવાન મહાવીરની મૌલિક માટે ઢીલી છોડી દે છે. આવી રીતે કરવાથી માખણ પ્રાપ્ત કરવામાં એવું નૂતન ઉદભાવના છે.
આવે છે. આવી જ રીતે અનેકાન્ત પદ્ધતિ પણ ક્યારે વસ્તુ કે ધર્મને સ્યાદ્વાદનો પ્રયોજન - વિશ્વમાં જેટલા પણ ધર્મ છે એ બધાના મુખ્યાતા દે છે. અને ક્યારેક બીજા ધર્મને મુખ્યાતા દઈને વસ્તુ, બે પક્ષ હોય છે - આચાર અને વિચાર. જૈન દર્શને વિચાર એવું તત્ત્વના યથાર્થનો અવરોધ કરાવે છે. સાદ્વાદનો અર્થ છે વિભિન્ન જીવન સંબંધી પોતાની વ્યવસ્થાઓના વિકાસથી ક્યારે પણ દ્રષ્ટિકોણના પક્ષપાત રહિત થઈને તટસ્થ બુદ્ધિ અને દ્રષ્ટિથી સમન્વય કોઈપણ પ્રકારની સંકુચિત અથવા એકાંતવાદી દ્રષ્ટિકોણ નથી કરવું. અપનાવ્યો. એજ કારણથી જૈન દર્શન દ્વારા તત્ત્વ નિરૂપણ માટે સ્યાદ્વાદ અને અનેકાન્તવાદ - વસ્તુમાં વિદ્યમાન અનંત સ્યાદ્વાદ સિદ્ધાન્ત જેવી નિર્દોષ પ્રણાલીનું સ્વીકાર કરવામાં આવ્યું. ધર્મોમાંથી વ્યક્તિ પોતાના ઈચ્છિત ધર્મનો સમય અનુસાર કથન જૈન દર્શન દ્વારા સ્યાદ્વાદ સિદ્ધાંતને સ્વીકાર કરવાનો એક અન્ય કરે છે. વસ્તુમાં અનંત અથવા અનેક ધર્મોના વિદ્યમાન હોવાના કારણ પરંતુ સાથે આધારભુત કારણ એ છે કે વસ્તુનું પૂર્ણ રૂપમાં કારણે જ એ અનંત ધર્માત્મક અથવા અનેકાન્તાત્મક કહેવામાં આવે
‘ગર્દષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
