________________
પ્રચલિત જૈન શબ્દો અને વિશિષ્ટ શબ્દોની વિશિષ્ટ વ્યાખ્યા પણ આ જવાબ ઉપરથી એટલું વિષય કેટલો ગહન અને ગંભીર આપી છે. આ શબ્દોના આધારે વિવિધ યોગધારાઓના પરસ્પર છે! સંસ્કૃત વાંચતા આવડી જાય કે આવા ગ્રંથોનું અધ્યયન - વાંચન આદાનપ્રદાન અને સમન્વય વિશે સરસ સંશોધન થઈ શકે તેમ કરી લેવાય તેટલા માત્રથી આના પર વિવેચનો - પ્રવચનો કરવા હોવાથી તેવા શબ્દોની સૂચિ બનાવવામાં આવી છે. ૭ મા માંડીએ તો તે અનધિકાર ચેષ્ટા જ બની રહે. પરિશિષ્ટમાં વિશિષ્ટ શબ્દ અને તેના પર્યાય શબ્દ મૂકવામાં આવ્યા અને એ પણ સાંભરે છે કે ધ્યાનવિષયક કોઈ વિવેચન - ગ્રંથ છે. જ્યારે ૮ મા પરિશિષ્ટમાં જેની વિશિષ્ટ વ્યાખ્યા કરવામાં આવી વિષે મેં તેઓશ્રીને જણાવેલ અને તે પુસ્તક તેઓશ્રીને મોકલવા છે તેવા શબ્દો મૂકવામાં આવ્યા છે, જેમાં મહંદશે જૈન પારિભાષિક લખેલું ત્યારે તેમણે મને સ્પષ્ટ લખ્યું હતું કે “અનુભવજ્ઞાન વિનાના શબ્દોની સાથે કેટલાક વિશિષ્ટ શબ્દોનો પણ સમાવેશ થાય છે. કોરા શાબ્દિક વિવેચનમાં મને રસ નહિ પડે; માટે તે ગ્રંથ મોકલવો અન્ય ગ્રંથોમાં પ્રયોજાયેલા આ શબ્દોનું અર્થઘટન સુગમ બને તે નહિ.” પણ આ સૂચિઓનો આડફાયદો છે.
યોગ, યોગની ૮ દ્રષ્ટિઓ, યોગદ્રષ્ટિસમુચ્ચય ગ્રંથ - આ બધા આ પ્રકાશનની ધ્યાનાર્હતા?
રહસ્યમય અને અર્થગંભીર છે, તેનો ખ્યાલ મને આ જવાબો થકી આમ તો કોઈ પણ ગ્રંથની સંશોધિત વાચના ધ્યાનાઈ જ સુપેરે આવેલો છે, એટલે એ બધા વિષયો પરત્વે કશુંક લખવાની, હોય છે પણ આની ધ્યાનાહતા માટે એટલું લખવું પડે કે આ ગ્રન્થ અહીં લેશ પણ તૈયારી કે ઉત્સુકતા નથી. મહદ્અંશે વિવેચનોના આધારે જ ભણાય છે- ભણાવાય છે. અને અંતે, આ પુસ્તકના પ્રતિભાવરૂપે વિદ્વાન મુનિરાજ પૂજ્ય શ્રી આ ભણનારાઓ કે ભણાવનારાઓ મૂળ ગ્રંથને જોવા-વાંચવા ધુરંધર વિજયજી મ.એ લખેલા પત્રનો કેટલોક અંશ ઉદ્ધત કરીશ કે લગભગ ટેવાયેલા નથી હોતા એટલે કે મૂળ ગ્રંથને લગતું ગમે છે જેમાં ઘણું બધું સમાઈ જાય છેઃ યોગદ્રષ્ટિ મળ્યું, સરસ કાર્ય કર્યું.... કામ કરવામાં આવે. એ લોકોને કશો ફેર નથી પડતો. અને એટલે જે વ્યક્તિ ગીતાર્થ નથી, છેદના જ્ઞાનથી પૂરા માર્ગના ઉત્સર્ગ - જ આ સંશોધિત વાચનાને અનુસાર વિવેચનોમાં યથોચિત અપવાદ જાણ્યા નથી. તે આ ગ્રંથોનો ઉપયોગ શ્રોતાઓને હતાશ પરિવર્તન કરવા પ્રેરણા કરવી જરૂરી લાગે છે.
થઈ જાય તેવા જ વિચાર-પ્રવચન ફેલાવવામાં કરે છે. આ યોગગ્રંથો એક વાતની સ્પષ્ટતા કરવાની કે પોતાની સામે અશુદ્ધ પાઠ પૂર્વગતશ્રુતના અંશો છે. આના ઉપર અધિકારી વ્યક્તિ સામે વાચના હોવા છતાં પ્રબુદ્ધ વિવેચકો જે હદે સાચા અર્થઘટન સુધી પહોંચ્યા થઈ શકે. વ્યાખ્યાનમાં તો બાલજીવોની અધિકતા હોવાથી આ ગ્રંથો છે તે નવાઈ પમાડે તેવું છે તેમાં બે મત નહી. શ્લોક ૭૩ માં ના લેવા જોઈએ એવું મારું માનવું છે. અશુદ્ધ ગ્રંથોના આધારે તથાડપ્રવૃત્તિવુયાગ' એવો અશુદ્ધ પાઠ અને તેની ખંડિત ટીકાને અશુદ્ધ પ્રરૂપણા થાય તેનું માર્જન કોણ કરશે? આધારે થયેલું વિવેચન કેટલું પરિવર્તનીય છે તે સંશોધિત પૂર્ણપાઠને જોયા પછી સ્વતઃ સમજાય તેવું છે. શ્લોક ૩૨ માં ગ્રંથ : યોદ્રષ્ટિસમુખ્ય : સટી: સર્વત્રવ' નો “વીનાની’ અર્થ ભલે સંગત થઈ જતો હોય પણ કર્તા : શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી હરિભદ્રસૂરિજી ફીનાવૌ થી જે સૂચવવા માંગે છે તે કેટલું મહત્વપૂર્ણ સં. : આ. શ્રી શીલચંદ્રસૂરિજી છે. ટૂંકમાં યોગદૃષ્ટિસમુચ્ચયના તમામ અભ્યાસીઓએ આ સંપાદન પ્ર. : જૈનગ્રંથ પ્રકાશન સમિતિ - ખંભાત ૨૦૬૬ અવશ્ય ધ્યાન પર લેવા જેવું છે.
પ્રાપ્તિ : સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર, ૧૧૨, હાથીખાના, રતન લેખ માટેના આમંત્રણ પત્રમાં એક વાત તેના અભ્યાસ માટેની પોળ, અમદાવાદ – ૧. પૂર્વ સજ્જતા, અભ્યાસીની પાત્રતા કેવી હોવી જોઈએ અને ગ્રંથગ્રંથિભેદન માટે અભ્યાસીએ શું કરવું - એ અંગે પણ લખવાની
શ્રી બકુલભાઈ ગાંધીએ ખુબ જ પ્રયત્ન કરી હતી. આ સંબંધે ગુરુ ભગવંત શ્રી વિજયશીલચન્દ્રસૂરિજી મહારાજે
પ્રબુદ્ધ જીવનનો યોગ વિશેષાંક ગુજરાતના પ્રસ્તુત સંપાદનની ભૂમિકામાં લખેલા નીચેના શબ્દો પર્યાપ્ત માર્ગદર્શન આપી શકે તેમ છે - “આત્મસાધક સંત મુનિરાજ શ્રી મુખ્ય મંત્રી શ્રી વિજયભાઈ રૂપાણી સુધી અમરેન્દ્રવિજયજીને એક પત્રમાં મેં વિજ્ઞપ્તિ કરેલી કે “યોગદ્રષ્ટિ
પહોંચાડયો અને તેમનો સદ્ભાવ પ્રગટ વિષે આપ કાંઈક પ્રકાશ પાથરો; આપ યોગસાધક-યોગી છો અને
કરતો પત્ર મળ્યો છે. શ્રી બકુલભાઈનો ખુબ આ વિષય પર કલમ ચલાવવાને અધિકારી છો; આપ લખશો તો અમારા જેવા બાળ જીવોની જિજ્ઞાસા સંતોષાય.” આ માગણીના ખુબ આભાર. જવાબમાં મહારાજશ્રીએ લખેલું : “આ વિષય પર લખવા માટેનો અધિકાર હજી પામ્યો નથી.' (એપ્રિલ - ૨૦૧૮ [‘ગદષ્ટિએ સંય-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
તંત્રી
