________________
નરી આંખે દેખાતા કે ઈન્દ્રિયો વડે અનુભવાતા સંસાર કરતાં જ કરે છે. એ રીતે જોઈએ તો એ કાવ્ય ભક્તિ-કાવ્ય જ ગણાય મનની કલ્પનાની સૃષ્ટિ અપરંપાર - અપાર વિશાળ છે. બહારના અને ભક્તિ તો શાન્તિનો - શાન્તરસનો જ પર્યાય છે, એટલે કોલાહલોથી કોઈવાર બચી શકાય, પણ ભીતર અવિરત પ્રવર્તતા તત્ત્વતઃ ગીતગોવિંદ અને શાન્ત સુધારસ - બન્ને રચનાઓનો ઘોંઘાટને શમાવવાનું સરળ નથી હોતું. લોકચિન્તન અને પ્રતિપાદ્ય રસ એક જ ગણાય. યુગલચિત્તનની અનાદિકાળની ટેવ ભીતરના તે ઘોંઘાટને નિરંતર અતુ. આ વિષય અનંત છે અને બહુ મનગમતો છે. પણ બળતણ પૂરું પાડતી હોય છે. તે ટેવથી બચવું હોય તો આત્મચિન્તન આપણે આગળ ચાલીએ. આ ગીતકાવ્યની ૧૬ ગીતિઓમાં, તરફ ચિત્તને વાળવું પડે. હવે અસંખ્ય જન્મોની ટેવ કાંઈ બેચાર ભાવનાઓનું સ્વરૂપ, તેનો અર્થ-મર્મ, તે કેવી રીતે ભાવવી તેની ઘડીના આત્મચિન્તનથી છૂટી જાય? એવા અશક્ય કામ માટે તો પ્રક્રિયા કવિએ દર્શાવી છે. અને એ બધું તેઓ ખુદને પોતાને જ સુદીધું ચિન્તન કરવું પડે. પાછું એ ચિન્તન પણ રસમય અને રસપ્રદ ઉદ્દેશીને - સંબોધીને કહે છે એ કારણે તેમની પ્રસ્તુતિ અત્યંત હોવું જોઈએ, તો જ એમાં ચોંટે.
બળકટ, વેધક અને પ્રતીતિકર બની છે. અનુભવ જ્ઞાનીઓએ આ માટે બાર અને સોળ ધર્મ- આ કાવ્યની પ્રતિપાદ્ય ભાવનાઓ વિષે આ સંપુટમાં અનેક ભાવનાઓનો વિકલ્પ આપણને આપ્યો છે. ભાવના એટલે ઘૂંટવાની રીતે કહેવાયું છે તેથી પિષ્ટપેષણ અહીં કરવું નથી, એટલું જ કહી પ્રક્રિયા. ચિત્તના ખરલમાં, વારંવાર અને નિરંતર, ચિન્તનના ઘેટા શકાય કે સંસારની વિષમતાઓથી દાઝેલા અને અટવાયેલા ચિત્ત વડે ઘુંટાતી - ઘુંટવાની રસોષધિ તે આ ભાવનાઓ. આ માટે આ ભાવનાઓ ભાવવા જેવો શાતાદાયી લેખ બીજો કોઈ ભાવનાઓને વર્ણવતી અગણિત રચનાઓ આપણા જ્ઞાનીઓએ નથી. રચી છે, જેના આલંબને તેઓ પોતે પણ તર્યા છે, અને અન્ય આ કાવ્યના સર્જન કવિ છે મહોપાધ્યાય શ્રીવિનયવિજયજી અનેક પણ ઉગર્યા છે.
સત્તરમા-અઢારમાં શતકમાં થયેલા એ સાધુપુરૂષ, બાલ-દીક્ષિત, પરંતુ એ બધી જ રચનાઓમાં જરાક જુદી ભાત પાડતી, પરમ વિદ્વાન, મહાવૈરાગી, અનેક મહાન ગ્રંથોના પ્રણેતા. એમણે રસછલકતી મીઠીમધુરી એક રચના તે “શાન્તસુધારસ': ઉપાધ્યાય બનાવેલા ગ્રંથો “શાસ્ત્ર'નો દરજ્જો પામે એ કક્ષાની ચેતના. વિનયવિજયજીની અમર રચના!
વૈરાગ્યના બે ચિહનો : વિદ્વત્તા અને તપસ્યા. એ બન્ને જો બીજી બધી રચનાઓ મોટાભાગે પ્રાકૃતમાં છે, અને પાછી અવળાં પડે તો અંહકારના ઉન્માદરૂપે ફૂટી નીકળે. અને એકવાર ગાથાબદ્ધ છે - શાસ્ત્ર સ્વરૂપ. આ રચના સંસ્કૃતમાં છે, વળી ગય- ચર્મરોગ જેવો એ ઉન્માદ - વ્યાધિ લાગુ પડી જાય પછી તેમાંથી ગાઈ શકાય તેવી છે, અને શાસ્ત્રોના અર્ક સમાન પણ. બીજી પાછા વળવું - સાજા થવું બહુ કઠિન. વિનયવિજયજી મહારાજે રચનાઓ શિષ્યગણ | શ્રોતાગણને ઉપદેશરૂપે આલેખાયેલી હોય પોતે જ પોતાના માટે ક્યાંક નોંધ્યું છે કે “અમને આ અહંકારનો છે, જ્યારે આ રચના કવિએ પોતાની જાતને ઉપદેશ આપવા માટે રોગ લાગુ પડી ગયો હતો. એમાં ડૂબી જાત, પણ કૃપા ગણો સર્જી છે. બીજી રચનાઓમાંથી એક અધિકાર છલકાતો હોય, ત્યારે સરુની કે બહુ જ વહેલા સમજણ જાગી ગઈ, અને એ રોગથી આ રચનામાંથી એક પ્રતીતિ જન્મે છે - આત્મપ્રતીતિ.
સવેળા મુક્તિ મળી ગઈ.' સંસ્કૃતનું થોડું ઘણું જ્ઞાન હોય; સંસ્કૃત ગમતું હોય, તેને તો, આવા જાગૃત સાધક એ મહાપુરૂષ પાછા કવિ પણ, એમણે માટે તો આ રચના એક મધમીઠા અને મનભાવન પાથેયની ગરજ નાના મોટા અનેક કાવ્યો વિવિધ ભાષામાં રચ્યાં છે. જેમાં ભક્તિ સારે. અપાર્થિવ પ્રેમના ઉત્કટ ગાયક કવિ જયદેવની અમર કાવ્ય- અને વૈરાગ્યનો રસ છલોછલ વહે છે. એમનાં એ સઘળાં કાવ્યોમાં રચના “ગીતગોવિંદ'ની સામે-સમાંતરે મૂકી શકાય તેવી, પરંતુ શિરમોરસમું કાવ્ય તે આ શાન્ત સુધારસ. તેનાથી તદ્દન ભિન્ન - સામા છેડાનો વિષય નિરૂપતી આ રચના જીવન સાધુને પણ હોય છે. સાધુ પણ હોય તો મનુષ્ય જ. શાન્તરસના મહાસાગરમાં આપણને ગરમ કરી મૂકે તેવી કાળજયી એટલે મનુષ્ય-જીવનને કનડતી ભૌતિક અને દુન્યવી સમસ્યાઓ, રચના છે.
વિટંબણાઓ તેમજ ગમા-અણગમા સાધુને પણ ન હોય એવું નહિ. “ગીતગોવિંદ' શુંગારરસની અષ્ટપદી છે, તો આ સાધુની વશેકાઈ એટલી જ કે એ વેળાસર આ બધાંથી ચેતી જાય શાન્તસુધારસ' શાન્તરસની ષોડશપદી છે. ત્યાં લલિત-કોમલ- છે, પાછો વળી શકે છે, અને તેની લાંબા ગાળાની તેમજ કાયમી ક્રાન્ત-પદાવલી છે, તો અહીં મધુર-બોધક-મુગ્ધ-પદાવલી છે. માઠી આડઅસરોથી બચી શકે છે, જો ધારે તો. બન્નેનો આગવો ઠાઠ છે પણ બન્ને વચ્ચે એક સામ્ય બહુ માર્મિક છે. અને આ રીતે પાછો વળેલો સાધક-સાધુ, જ્યારે મધ્યસ્થભાવે ગીતગોવિન્દ ભલે શુંગારપ્રધાન ગીતકાવ્ય હોય, પરંતુ તેનાં પેલી ભૂતકાલીન વિરમણાઓ તરફ નજર નાખે ત્યારે એના ચિત્તમાં વર્ણનીય પાત્રો છે રાધા અને શ્રીકૃષ્ણઃ અને તેમનું રસ-વર્ણન જે અચરજનો અનુભવ થાય છે તે અનુભવનું શબ્દદેહે પ્રાગટ્ય કરવા દ્વારા વાસ્તવમાં તો કવિ તેમની ઉપાસના એટલે કે ભક્તિ એટલે “શાન્તસુધારસ'.
1 એપ્રિલ - ૨૦૧૮
[‘ગદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પદ્ધ જીવન
(૬૭)
