________________
શાન્તિનું રસગાન અને રસપાન
(શાનસુધારસ - સંપટ સંદર્ભ)- આચાર્યશ્રીવિજયશીલચંદ્રસૂરિ
જૈન-જૈનેતર વિવેદ જગતમાં ખુબજ આદર અને સ્નેહથી લેવાતું નામ એટલે આચાર્યશ્રી વિજયશીલચંદ્રસૂરિ. શ્રી વિજયનેમિસૂરિ સમુદાયના આચાર્યશ્રી વર્તમાન પ્રબુદ્ધ આચાર્યોમાંના એક છે. જૈન શાસ્ત્રો – આગમોના ઊંડા અભ્યાસી છે. સંસ્કૃત - પ્રાકૃત, જુની ગુજરાતી ભાષા પર અસાધારણ પ્રભુત્વ ધરાવતા આચાર્યશ્રીના માર્ગદર્શન હેઠળ “અનુસંધાન' નામક સંશોધન - વિવેચનનું સામયિક પ્રગટ થાય છે. બહુઆયામી વ્યક્તિત્વના સ્વામી આચાર્યશ્રી સારા કવિ, ઉત્તમ વક્તા, ઉમદા લેખક-વિવેચક હોવાની સાથોસાથ જૈન શ્રમણ પરંપરાના એક સંનિષ્ઠ સંવાહક છે. સાહિત્ય આપણા જીવનનું પ્રતિબિંબ છે.
- અળખામણું લાગવા માંડે છે. એ હતાશામાં સરી પડે છે અને જીવનનો અર્થ સમજાવે છે તે સાહિત્ય. જીવનને અર્થ આપે જીવનનો અર્થ ખોઈ બેસે છે. તે સાહિત્ય.
આવી પરિસ્થિતિ, એક યા બીજી રીતે, પ્રત્યેક મનુષ્યના જે સાહિત્ય જીવનમાં ઉપયોગી નથી બનતું અને જીવનનો જીવનમાં આવતી જ હોય છે. એવી સ્થિતિમાં, માણસ પડી ભાંગે ઉપયોગ નથી શીખવતું તેને સાહિત્ય લેખે સ્વીકારવાની, આપણી કે તૂટી પડે ત્યારે તેનો ઉગારો શો? એવું કયું પરિબળ છે કે જે - ભારતીય - પ્રણાલિકા ના પાડે છે.
પડી ભાંગેલા કે તૂટી પડતા માણસને જાળવી લે? આમ, જીવન સાથે અનુબંધ ધરાવતાં સાહિત્યના - આનો જવાબ છે “શાન્તરસ”, “શાન્ત” નામનો નવમો રસ. સાહિત્યશાસ્ત્રના મરમીઓએ, જીવનમાં અનુભવમાં આવતી બધા રસો ભોગવી ભોગવીને ઉભગેલા ચિત્તનું નિશ્રાન્સિસ્થાન વિવિધ વૃત્તિ - પ્રવૃત્તિઓને આઠ રસોમાં વહેંચી કે ગોઠવી આપી એ શાન્તરસ બની રહે છે. છે. એ ૮ રસના નામ આ પ્રમાણે : શૃંગારરસ, વીરરસ, કરુણરસ, અલબત્ત, સાહિત્યશાસ્ત્રોમાં રસ તો આઠ જ છે. અને અભૂતરસ, હાસ્યરસ, ભયાનકરસ, બીભત્સરસ અને રૌદ્રરસ. શાન્તરસને ઘણા વિદ્વાનો “રસ'નો દરજ્જો આપતાં અચકાયા પણ
ભારતીય સાહિત્ય - દ્રષ્ટિનો વ્યાપ આમાં જોવા જેવો છે. છે. આમ છતાં, કેટલાક શાસ્ત્રકારોએ આઠને બદલે “શાન્તરસ” અહીં જીવનના ઉલ્લાસને પ્રવર્તાવતા શુંગારને તો રસનો દરજ્જો સહિત નવ રસો હોવાનું સ્વીકાર્યું છે. આપ્યો જ છે, પણ એની સાથે સાથે જુગુપ્સાને પણ રસ ગણાવી વસ્તુતઃ શાન્તરસ એ, શૃંગારરસની જેમ જ, જીવનની અદમ્ય છે અને આક્રન્દને તેમજ ક્રૂરતાને પણ રસ લેખાવાય છે. જીવનને જરૂરિયાતને કારણે ઉદ્ભવતો રસ છે. જીવનના અમુક તબક્કે જેમ તેની વિશાળતામાં તે પણ સહૃદયતાથી નિહાળવાની આવી દ્રષ્ટિ, શૃંગારરસ માણસની અદમ્ય જરૂરત બને છે તેમ, જીવનના બીજા કદાચ ક્યાંય નહિ જડે.
એક તબક્કે શાન્તરસ પણ તેની અનિવાર્ય આવશ્યકતા બની જાય જીવનના વિવિધ તબક્કે, મનુષ્યમાત્ર, આ નવેનવ રસોને છે. આ શાન્તરસ, હારેલાનો આધાર, થાકેલાનો વિસામો અને માણતો હોય છે આને “રસ' કહેવાય, “રસાનુભૂતિ' ગણાય, એવું નીરસતાના બીકાળવા અને સુકાળ વાતાવરણમાં શીતલતા મત્યા જ્ઞાન કે સમજ ન હોય તેવો માણસ પણ, આ તમામ રસોમાં આલાદની રસ-સરવાણી બને છે. ઓતપ્રોત થઈને તેને માણે છે, એ નિશ્ચિત છે.
જીવનભર આચરેલી મૂર્ખામીઓ, તેના કારણે આવેલી આધિ- પણ, ગમે તેવો રસિયો, રસિકતાથી છલકાતો માનવી પણ, વ્યાધિ-ઉપાધિઓ, તે થકી સરજાયેલા હૃદયદાથી સંતાપો અને તેના છેવટે તો થાકે છે. રસ ગમે તેટલો મીઠો હોય, પરંતુ તે કેટલો અંજામમાં સાંપડેલી ઘોર હતાશાઓ; આ બધાંને ઠારે, બધાંયની માણી શકાય? ક્યાં સુધી માણી શકાય? છેવટે તો તેના ઊબકા પ્રગાઢ માઠી અસરોથી ઉગારે એવી સંજીવની ઔષધી એટલે આવે જ; તેનાથી થાક લાગે જ; તેના પ્રત્યે ધૃણા નહિ તોય અરુચિ શાન્તરસ. તો જાગવાની જ.
શાન્તિ પમાડે તે શાન્તરસ. એક રીતે શાન્તિ અને શાન્ત રસ થાકવું એટલે નીરસ બનવું. થાકેલા માણસને પછી એકેય - બન્ને એક જ અનુભૂતિનાં નામો છે. શાન્તિ એ અનુભૂતિનો રસનું આકર્ષણ ન રહે, મળવા અને ભોગવવા છતાં ભીતરથી વિષય છે. તેને ઉત્પન્ન કરી શકાતી નથી, ક્યાંકથી મંગાવી - લાવી એક જાતની ચીતરી જ ચડવા માંડે, ત્યારે ખ્યાલ આવે કે “હું હવે - મેળવી શકાતી નથી, કે ખરીદીને લઈ – આવી શકાતી નથી. તેને નીરસ થઈ ગયો છું; મને કશામાં રસ નથી પડતો.” એટલે તેને પામવાનો એક માત્ર ઉપાય છેઃ જીવનના બધા ઉધામા અને મનના રસમય પદાર્થો જ નહિ, પોતાનું મૂલ્યવાન જીવન પણ અણગમતું સઘળા વલોપાતોનું વિસર્જન કરવું.
(૬૬)
‘ગદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
