________________
કાંઈ કાર્યો કરી શકે છે તે એ દિવ્ય શક્તિઓના પ્રતાપે છે. અંધાપો છે. જીવસૃષ્ટિનું વિજ્ઞાન જાણવું જરૂરી છે. એ સમજાવવા માટે આ કે બહેરાશ આવતાં એટલે જ આપણે એમ બોલીએ છીએ કે અધિપ્રજનો મુદ્દો ઋષિઓએ ઉઠાવ્યો છે. જીવસૃષ્ટિના પાયામાં આંખના દેવ કે કાનના દેવ રૂઠયા છે.
માતા (માદા), પિતા (નર) અને સંતાન એનું ત્રિકુ રહેલું છે. શરીર - પૃથ્વી, સ્વર્ગ અને અંતરિક્ષ એ ત્રણેય લોકમાં અગ્નિ, આદિત્ય અને એમાં વ્યાપ્ત પ્રાણની ભૂમિકાએ માતા (માદા) અને પિતા અને વાયુ એમ ત્રણ જ્યોતિઓ આવેલી છે. આ ત્રણ જ્યોતિઓએ (નર)ના સંયોગથી સંતાનરૂપી નવો જીવ જન્મ ધારણ કરે છે. તેમના મૂળભૂત રૂપમાં એક ઊર્જાના જ ત્રણ સ્વરૂપો છે. એટલે વાસ્તવમાં એ પણ ઊર્જા/શક્તિરૂપ અગ્નિનો તણખો છે. જે ફરી "ત્રિની જ્યોતીષ” અથવા ત્રિરોવન' કહીને ઓળખાવવામાં આવેલ આ સૃષ્ટિમાં નવા જીવના અવતરણ માટે અધિભૂત બની શકે છે. છે. સમસ્ત બ્રહ્માંડમાં રહેલો વૈશ્વાનર અગ્નિ અને માનવદેહમાં આ આખી વાત “અધિપ્રજ' રૂપે સમજાવવામાં આવી છે. રહેલો પ્રાણાગ્નિ આ જ્યોતિ (ઊર્જા) જ છે. માનવશરીરમાં એ પાંચમું અધિકરણ “અધ્યાત્મ' કહ્યું છે. અધ્યાત્મની વાત અહીં પ્રાણ, અપાન અને વ્યાનના રૂપમાં સંચારિત થઈ શ્વાસોચ્છવાસ, માનવના શરીર અને આત્મા બંને સાથે સંકળાયેલી છે. મનુષ્યનો ચયાપચય, ઉત્સર્ગ જેવી ક્રિયાઓ કરે છે. પોતાની ઊર્જા વડે એ દેહ બ્રહ્માંડના સનાતન ધારાધોરણો અનુસાર બ્રહ્માંડના જ અંશો શરીરમાં જે શક્તિ ઉત્પન્ન કરે છે, તેના વડે જ શરીરયંત્ર અનેકવિધ પોતાનામાં ધારણ કરીને યંત્રરૂપે કાર્ય કરી રહ્યો છે. જે કાંઈ કામો કરે છે. પૃથ્વીમાં આ જ્યોતિ અગ્નિરૂપે અને ઘુલોકમાં બ્રહ્માંડમાં છે, તે બધું જ મનુષ્યદેહમાં પણ છે. કહો કે માનવદેહ આદિત્યરૂપે ક્રિયાશીલ રહેતી દિવ્યશક્તિ છે. તેમને જોડનાર બ્રહ્માંડનો જ અદલોઅદલ નમૂનો છે. માણસનું શરીરયંત્ર પોતાની ઈંધણરૂપ કોઈ પ્રજ્વલિત વિદ્યુતશક્તિ ન હોય તો પૃથ્વી પરનો અંદર રહેલા સમષ્ટિધોરણો જેવા સનાતન નિયમો દ્વારા જ અગ્નિ પેલા સ્વર્ગલોકનાં અમૃતતત્ત્વોને પોતાના ક્ષેત્રમાં લાવી શ્વાસોચ્છવાસ, રૂધિરાભિસરણ, ચયાપચય, ઉત્સર્ગ, ચિંતન-મનન શકે. એ દિવ્ય અમૃતતત્વ માનવદેહમાં અને અન્ય યોનિના વિમર્શણ જેવી અગિયાર પ્રક્રિયાઓ કરી શકે છે. મનુષ્યના શરીરમાં જીવોમાં પ્રાણાગ્નિરૂપે કાર્ય કરી સૌને જીવાડે છે. અગ્નિ અને સૂર્યને જે કાંઈ બની રહ્યું છે તે તેનો સ્વભાવ છે. આ સ્વ-ભાવ એટલે પવિત્ર માની એની પૂજા અર્ચના થાય છે અને એની સાક્ષીએ બધાં આત્માનો ભાવ. આત્માના ભાવમાં રહેવું એટલે અધ્યાત્મમાં શુભ કાર્યો કરવામાં આવે છે તે આ કારણે.
જીવવું. પરમાત્મા સિદ્ધ થાય તર્કના આધારે પણ આત્મા સિદ્ધ ત્રીજું અધિકરણ અધિવિદ્યા છે. જ્યાં સુધી સમસ્ત બ્રહ્માંડમાં થાય સ્વાનુભૂતિને આધારે. હૃદયગ્રંથિનો છેદ કરે, સત્ય પ્રેમ અને કામ કરતાં સત્ અને ઋત જેવા, પુરુષ અને પ્રકૃતિ જેવા, આકર્ષણ કરુણાના ભાવો સ્થિર કરે અને જડ તથા ચેતન બધાંમાં એક જ અને અપાકર્ષણ જેવા, બળ અને ગતિ જેવા, સત્ત્વ, રજસ, તમસ આત્મા વિલસી રહ્યો છે એ અનુભૂતિને દઢ કરે તે સાચો સ્વભાવ જેવા ગુણો વિશેના, ચેતનાની ચાર અવસ્થાઓ વિશેના, જન્મ- અથવા ખરું અધ્યાત્મ છે. યજ્ઞ, તપ અને દાનની પ્રવૃત્તિ વડે મનુષ્ય પુનર્જન્મ જેવા પાપ-પુણ્ય જેવા, કર્મ અને કર્મફળ જેવાં સનાતન જ્યારે માણસ જાગ્રત, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિ જેવી ત્રણ અવસ્થામાંથી ધોરણો કે નિયમોને જાણીએ નહીં, ત્યાં સુધી વ્યષ્ટિ અને સમષ્ટિમાં તુરીય અવસ્થામાં ગતિ કરે, સત્ત્વ, રજસ, તમસ અને અંધતમસની જેની રમણા છે એને સમજી શકાય નહીં. તેથી જ્ઞાનવિદ્યાના સર્જન ગુણપ્રકૃતિમાંથી મુક્ત થઈ ગુણાતીત અવસ્થામાં પ્રવેશે ત્યારે તે અને વિસ્તરણની પ્રવૃત્તિ જરૂરી બને. એ પ્રવૃત્તિ ગુરુ, શિષ્ય અને અધ્યાત્મને પામે છે, એ વાત ઋષિએ સમજાવી છે. શિક્ષણપ્રક્રિયા દ્વારા થઈ શકે. એક બાજુ ગુરુની પ્રજ્ઞા અને મેધા આમ, આ મહાસંહિતા વિદ્યામાં અધિભૂત, અધિદેવ અને અને બીજી બાજુ શિષ્યની શ્રદ્ધા અને સંપત-એ બંનેના સંપર્કમાં અધ્યાત્મ એમ ત્રણેય દૃષ્ટિઓનો સમન્વય કરી જીવ, જગત અને આવવાથી જ્ઞાનાર્જનની પ્રક્રિયા અને પ્રવૃત્તિ સફળ અને ચરિતાર્થ જગદીશ્વરની વાત સમજાવવામાં આવી છે. વ્યષ્ટિ કે સમષ્ટિ, એની થાય. આ વાત એમાં દર્શાવવામાં આવી છે.
અંદરનાં સત્ત્વો અને તત્ત્વો, પ્રવૃત્તિઓ અને પ્રક્રિયાઓ એકમેકથી ચોથું અધિકરણ “અધિપ્રજ' છે. જીવનમાં એક મહત્ત્વની પ્રવૃત્તિ અલગ કે સ્વતંત્ર નથી, પરંતુ સાવયવ સંબંધથી જોડાયેલી સાપેક્ષ જેમ જ્ઞાનાર્જનની છે, તેમ બીજી મહત્ત્વની પ્રવૃત્તિ પ્રજનનની છે. છે એ જાણવું જરૂરી છે, અને એ વાત સંઘાણ, જોડાણ કે યોગની આમ તો માનવીની શોધનાં સાત મુખ્ય કેન્દ્રો છે : (૧) શક્તિ વાત વડે આ વિદ્યા શીખવે છે. આ બ્રહ્માંડ (cosmos) એકor(૨) શાંતિ (૩) જ્ઞાન (૪) પ્રેમ (૫) સૌંદર્ય (૬) આનંદ અને (૭) ganic whole છે, એમાં કયાંય અસ્તવ્યતતા (caos) નથી, અમરત્વ. આ અમરત્વની શોધમાં એ પ્રજનન પ્રક્રિયામાં આગળ સામંજસ્ય (harmony) છે, એમની વચ્ચે સજીવ અને પ્રાણમય વધે છે. પોતાને નામ છે એટલે પોતે નાશવંત છે. પરંતુ એક યા સંબંધો છે. એ સંબંધોને જે જાણે અને સમજે છે, તે જીવનમાં બીજારૂપે પોતે ટકવું છે, અમરત્વ પામવું છે એવી ઈચ્છાથી માનવી સફળ થાય છે.
ID પ્રજનનની પ્રવૃત્તિમાં જોડાય છે. પ્રજાતંતુ અવિચ્છિન્ન રહે, પોતાના
કદમ્બ બંગલો, ૩૫, પ્રોફેસર્સ સોસાયટી, કુળ અને વંશનું સાતત્ય જળવાય, પોતાનું લોહી જેમાં વહેતું હોય
મોટા બઝાર, વલ્લભ વિદ્યાનગર -૩૮૮૧૨૦ એવાં ફરજંદ પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છાને કારણે પ્રજનનની પ્રવૃત્તિ થાય ફોન : ૦૨૬૯૨-૨૩૩૭૫૦ મો. ૦૯૭૨૭૩૩૩૦૦૦ ૧૧૬) પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
