________________
ઉપનિષદમાં મહાસંહિતાવિધા
ડૉ. નરેશ વેદ સામાન્ય રીતે વર્ણોના સંયોજિત સમૂહને સંહિતા કહેવામાં સાંધનારો છે. આવે છે. આચરણ સૂત્રોના સંયોજિત સમૂહને આચરણ સંહિતા હવે જ્યોતિ સંબંધી સંહિતાનું વર્ણન કરીએ છીએ. (પૃથ્વીમાં કહેવામાં આવે છે. એ રીતે જ્યારે લોક, જ્યોતિ, વિદ્યા, પ્રજા અને રહેલ) અગ્નિ, પૂર્વરૂપ છે, (ઘુલોકમાં રહેલ) આદિત્ય (સૂર્ય) શરીર - એમ એકમોના સંયોજિત સમૂહોનો ઉલ્લેખ કરવો હોય ઉત્તરરૂપ છે. જળ એ બંનેયમાં સંધિરૂપ છે અને વીજળી તે બેને ત્યારે ઉપનિષદના અષ્ટાઓ એને ત્રણસંહિતા વિદ્યા કહીને સાંધનારી છે. ઓળખાવે છે. ઋક્, યર્જુર, સામ અને અથર્વ - એ ચાર વેદો એ હવે વિદ્યા વિશેની વાત. તેમાં ગુરુ પૂર્વરૂપ છે, શિષ્ય ઉત્તરરૂપ ચાર મહાસંહિતાઓ છે. એમાં વેદવિદ્યા, સૃષ્ટિવિદ્યા, દેવવિદ્યા છે, વિદ્યા સે બેનું સાંધણ છે અને પ્રવચન (શિક્ષણ) તે બંને સાંધનારું અને આત્મવિદ્યાનું નિરૂપણ થયેલું છે. આ નિરૂપણ ઋષિમુનિઓના છે. સમયની ભાષામાં અને તત્કાલીન રીત પદ્ધતિએ થયેલું છે, એટલે હવે પ્રજા (સંતતિ) વિશેની વાત. તેમાં માતા પૂર્વરૂપ છે, આજે આપણી સમજમાં આવતું નથી. પરંતુ ઉપનિષદના ઋષિએ પિતા ઉત્તરરૂપ છે, બાળક (સંતાન) તે બેનું સાંધણ છે અને ભલે સંક્ષિપ્તમાં સૂત્રરૂપે એ રજૂ કરેલ છે, પણ આપણે જ્યારે બાળકની ઉત્પત્તિ એ બેને સાંધનારી છે. એની ભાષા અને પદ્ધતિને આજની ભાષા અને અભિવ્યક્તિની હવે શરીર (આત્મા) વિશેની વાત. તેમાં નીચેનું જડબું પૂર્વરૂપ તરાહમાં ઢાળીએ છીએ ત્યારે એ ગૂઢ જણાતી વિદ્યાનું રહસ્ય આપણી છે, ઉપરનું જડબું ઉત્તરરૂપ છે, વાણી એ બેનું સાંધણ છે અને સમક્ષ પ્રગટ થાય છે. વેદ સંહિતાઓ અને ઉપનિષદોનું અધ્યયન જીભ એ બેને સાંધનારી છે. જો આપણે પાંચ દૃષ્ટિએ કરીએ તો આ આખી બાબત આપણી જોઈ શકાશે કે એમાં ઉપાદાન કારણ, નિમિત્ત કારણ, બંનેનું સમજમાં આવે એમ છે.
સંયુક્તરૂપ અને એને સાંધનાર સંયોજક - એ ચારની વાત કરવામાં આ મહાસંહિતા એટલે શું અને કયાં કેવી રીતે રજૂ થયેલી છે આવી છે. એ પાંચ અધિકરણમાં બ્રહ્માંડથી પિંડ સુધીની, સમષ્ટિથી એવો પ્રશ્ન મનમાં ઊઠે તો એનો ઉત્તર છે : “તૈતિરીય ઉપનિષદના વ્યષ્ટિ સુધીની વાત આવરી લેવામાં આવી છે. એટલું જ નહિ, એ ત્રીજા અનુવાકમાં એ જોવા-સમજવા મળે છે. પહેલા એના મૂળ બધાંને અંદરો અંદર અને અન્ય સાથે પારસ્પરિક સંબંધ છે, એની રૂપમાં જોઈએ અને પછી આજની ભાષા પદ્ધતિએ એને સમજીએ. વાત પણ કરી દેવામાં આપી છે. કેવી રીતે તે હવે જરા વિગતે | 3થાત્તઃ સંહિતાયા ઉપનિષદંચાડ્યાચામ:પંડ્વસ્વધવારng! સમજીએ. ઉધનોમ 3ધિળ્યોતિષમ વિદ્યમ 3gpનમ 3ષ્યત્મિમાં તા. ધરતી (પૃથ્વી), આકાશ (દ્યો) અને અંતરિક્ષથી કોઈ પણ લોક મહાસિરિતા ત્યારક્ષા અથાધનોરમ્| પૃથિવી પૂર્વરુપમાં બને છે. અનંત કોટિ બ્રહ્માંડમાં અને માનવદેહમાં આ ત્રણેય લોકનું ચૌરુત્તરપમાં 3વાશઃ સધઃTI9Tીવાયુઃ સંધાનમ્ રૂત્યંધત્નોમાં અસ્તિત્વ છે. જેમ કોઈ દડા જેવી એક ગોળ વસ્તુના બે ભાગ 31થાધિળ્યોતિષમાં 3નિઃ પૂર્વરૂપમાં દ્વિત્ય ઉત્તરપન યઃ કરવામાં આવ્યા હોય એવું જ પૃથ્વી અને સ્વર્ગનું છે અને તે બંનેને સંધિઃ વૈદ્યુતઃ સંધાનમાત 3ધિળ્યોતિષમાં 3થfઘવિદ્યમાં3નાવાર્ય જોડનાર અંતરિક્ષ છે. સાધારણ અર્થમાં તો પૃથ્વી માટીપથ્થરનો પૂર્વરૂપમUારાઊન્તવાયુત્તરપાવિદ્યા સંઘ પ્રવવનમ્ સંઘાનમાં ગોળો છે અને આકાશ (ઘા) જાણે કે અવકાશ (ખાલીપણું) છે. તિથિવિદ્યમાં મથાઘિપ્રનમ્| માતા પૂર્વપદ્ પિતોત્તરમ્' પણ એવું નથી. પૃથ્વી માતાનું અને ઘી પિતાનું સ્વરૂપ છે. દુનિયામાં પ્રભાસેથઃ ખનનનમ્ સંઘાન તઘપ્રનJારૂT3થાધ્યાત્મ! જે માતૃત્વ કે માતૃભાવ છે એ બધાંનું પ્રતીક પૃથ્વી છે. જોવા જઈએ 3ઘરા હનુઃ પૂર્વપમાં ૩ત્તરા હનુત્તરમાં વાવ:સંધઃ નિર્દી તો ઘાસના તણખલાથી માંડી ઈશ્વરના અવતાર સુધીનું કોઈપણ સંધાનમારૂતિ 3ષ્યાનમારૂતીમાં મહાસંહિતાઃ યuપમેતા મહાસંદેતા અસ્તિત્વ એવું નથી કે જેના જન્મ માટે માતાની જરૂર ન હોય. व्याख्याता वेद।
પૃથ્વી આવી માતા છે અને તે જળ, અગ્નિ વાયુ એમ અન્ય ભૂતોનું - હવે અમો પાંચ અધિકરણોમાં સંહિતાની વ્યાખ્યા કરીએ છીએ. પ્રતીક છે. પૃથ્વી છે તો એ બધાં છે. જ્યારે યુ (આકાશ/સ્વર્ગ) એ એ પાંચ અધિકરણ - અધિલોક, અધિજ્યોતિષ, અધિવિદ્ય, અધિપ્રજ પ્રાણોનું પ્રતીક છે. જેટલા દેવો છે તે બધા ઘુલોકનાં સંતાનો છે, અને અધ્યાત્મ છે. વિદ્વાન લોકો એને મહાસંહિતા કહે છે. હવે કહો કે સ્વર્ગલોકની દિવ્ય શક્તિઓ છે. સ્થળ, જળ, અગ્નિ, વાયુ, અધિલોક સંબંધી સંહિતાનું વર્ણન કરીએ છીએ. તેમાં પૃથ્વીલોક આકાશના જે જે દેવતાઓની કલ્પના કરી આપણે એમની તસ્વીરો પૂર્વરૂપ એટલે કે પહેલું સ્વરૂપ છે, શુલોક (સ્વર્ગ) ઉત્તરરૂપ એટલે અને મૂર્તિઓ બનાવી છે તે વાસ્તવમાં તમામ જીવોને મળેલી કે ઉપરનું સ્વરૂપ છે, અંતરિક્ષ તે બેનું સાંધણ છે અને વાયુ તેને શક્તિઓ (ક્ષમતાઓ) છે. આપણી જ્ઞાનેન્દ્રિયો અને કર્મેન્દ્રિયો જે
એપ્રિલ - ૨૦૧૮)
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૧૫) |
