________________
અને પરમાત્માની પ્રતિમા અંગેનો પ્રિય વિષય. આ ત્રણના સુમેળ + સ્થાપના નિક્ષેપની આરાધ્યતા : “થયુમંડાનેાં મં! સંગમથી આલેખાયેલો આ ગ્રંથ એક પ્રકરણ માત્ર ન રહેતા
जीवे सिंजणई? थयथुइमंगलेणं नाणदंसणचरित्त लोहिलाभ માહિતીઓના ખજાનાથી ભરેલો “એનસાઈક્લોપિડિયા' બની ના...' અત્ર સ્તવઃ - સ્તવનું, સ્તુતિઃ - સ્તુતિત્રયસિદ્ધ, ગયો છે.
तत्र द्वितीयस्तुतिः स्थापनार्हतः पुरतः क्रियते...(उत्तरा.२९ જિનપ્રતિમાની પૂજ્યતા સાબિત કરવા રચાયેલો આ ગ્રંથ ૧૬) તિવચનેનૈવ સિદ્વા/ વાદગ્રંથ છે કે કાવ્યગ્રંથ છે? ન્યાયપ્રધાન છે કે અલંકારપ્રધાન (૨) છઠ્ઠા કાવ્યમાં :- “પ્રજ્ઞપ્તીવિંવારનિર્મિતાપ્રતિમાનર્તન વિલિતા?’ છે? તર્કપ્રધાન છે કે આગમપ્રધાન છે? ભક્તિપ્રધાન છે કે ધ્યાન- કહી મહોપાધ્યાયજીએ અનેક શાસ્ત્રપાઠો દ્વારા શિષ્ટગણાતા યોગપ્રધાન છે? તેનો નિર્ણય સુણવાચકવર્ગ પર જ છોડી દઉં છું. ચારણમુનિઓ અને સમ્યગુ દ્રષ્ટિ દેવો પણ જિનપ્રતિમાને આ ગ્રંથમાં મુખ્ય ચાર વાદસ્થાનો છે.
નમવાનું ચૂક્યા નથી તે સિદ્ધ કર્યું છે અને આ સંબંધમાં (૧) પ્રતિમાની પૂજ્યતા
રાજકશ્રીય ઉપાંગમાં દર્શાવેલ સૂર્યાભદેવ દ્વારા થયેલ પ્રતિમા (૨) શું વિધિકારિત પ્રતિમાની જ પૂજ્યતા છે?
પૂજનનો અધિકાર સવિસ્તાર આપેલ છે. (૩) શું દ્રવ્યસ્તવમાં શુભાશુભમિશ્રતા છે? અને
(૩) ૨૩ માં કાવ્યમાં સાધુઓને જિનપૂજા - સત્કાર આદિરૂપ (૪) દ્રવ્યસ્તવ પુણ્યરૂપ છે કે પાપરૂપ છે?
દ્રવ્યસ્તવ અનુમોદનીય છે તે સિદ્ધ કર્યું છે. આ પ્રતિમાશતક ગ્રંથમાં ૧૦૪ શ્લોકો છે, તેમાં :
(૪) ૨૯ અને ૩૦ માં કાવ્યમાં :- કાષ્ઠ અને કટું ઔષધની (૧) જિનપ્રતિમાનું ઉત્થાપન કરનાર અને મુક્તિમાર્ગનો
A તુલનાથી ગૃહસ્થોને દ્રવ્યસ્તવ શ્રદ્ધયરૂપે પ્રમાણભૂત કર્યા છે. બોધ કરનાર લુંયાકમતનું ખંડન - ૬૯ શ્લોકોથી કરેલું '
6 (૫) વળી, ૩૦ માં શ્લોકના સ્વરૂપસાવદ્ય જિનપૂજા પણ
અનારંભિકી ક્રિયા છે અને સ્વરૂપનિરવદ્ય ચારિત્રની પ્રાપ્તિ (૨) ઉપા. ધર્મસાગરજી મ.ના મતનું ખંડન - ૮ શ્લોકોથી
કરાવનાર છે. તે સિદ્ધ કરતા કહે છે - “અસવારનિવૃત્તિનતું
च द्रव्यस्तवस्य चारित्रमोहक्षयोपशमजननद्वारा फलतः शुभयोगरुपतया કરેલું છે.
स्वरुपतश्च। अत् एव अनारम्भिकी क्रिया'... (૩) બે શ્લોક દ્વારા સર્વજ્ઞની પૂજા સ્તુતિ કરી છે.
(૬) ૩૧ માં કાવ્યમાં જિનપૂજા વગેરે દ્વારા બીજા અનેક વિશિષ્ટ (૪) ૧૨ શ્લોક દ્વારા ભગવાનની દ્રવ્યપૂજા નિષેધક
લાભો દર્શાવ્યા છે. “વૈતૃછાયાપરિગ્રસ્થ વૃઢતા...' પાર્શ્વચન્દ્રમતનું નિરાકરણ કરેલું છે. (૫)પાંચ શ્લોક દ્વારા જિનચૈત્યપૂજાદિ - પુણ્યકર્મવાદીના
૧) ધનની તૃષ્ણા વિલય પામે છે. તેથી અપરિગ્રહવ્રત દૃઢ
બને છે. મતનું ખંડન કરેલું છે.
૨) ધન દેવાથી ધર્મની ઉન્નતિ થાય છે. (૬) શેષ એક શ્લોક ગ્રંથકારની પ્રશસ્તિરૂપ છે.
(૩) સદ્ધર્મના ઉદ્યમથી મલિન આરંભના અનુબંધનો છેદ ભુખ્યાને જેમ સામે પીરસેલા બત્રીશ પકવાનના થાળમાંથી કઈ વાનગીને પ્રથમ ન્યાય આપવો? તે અંગે મુંઝવણ થાય, તેમ
થાય છે તથા આ ગ્રંથના કયા કયા અંશને વિશારદ મહોપાધ્યાયજીએ તર્કરૂપી
૪) ચૈત્યના નમન અર્થે આવેલા સાધુઓના ઉપદેશ વચનના ભોજનમાં તૈયાર કરેલી કેટલીક વાનગીઓ અહીં રજૂ કરું છું :
શ્રવણથી કર્ણયુગલ અમૃતમગ્ન બને છે અને (૧) બીજા કાવ્યમાં - નામાંત્રિયમેવ ભાવમવિદ્રવ્યથીછાર શાસ્ત્રોત
૫) પરમાત્માના વદનકમળના પ્રિયદર્શનથી નયનયુગલ સ્વાનુભવીષ્ય શુક્રયÍÇઃ રૂર્ણ વૃષ્ટ રા' કહીને અનેકવિધ
સુધારસમાં મગ્ન બને છે છણાવટો દ્વારા જિનશાસ્ત્રમાન્ય ચારે નિક્ષેપાન તુલ્યતા સિદ્ધ
૬) ધ્યાન-દશ્ય અને દ્રષ્ટાની સમાપત્તિરૂપ પરમસમાધિ કરી છે અને સ્થાપના નિક્ષેપારૂપ જિનબિંબની વંદનીયતા પ્રગટ થાય છે ઘોષિત કરી છે અને તે માટે અનેક આગમગ્રંથોના સાક્ષી ૭) મૈત્યાદિ ભાવોની પ્રાપ્તિ અને ક્રોધાદિથી બચાવ થાય પાઠો આ રીતે મૂક્યા છે :
છે. * નામ નિક્ષેપાની આરાધ્યતા : “મરીઝને વસ્તુ તરાવાળું (૭) ૩૪ માં કાવ્યમાં - “સત્તન્નોત્તશત્રિવિવિધ સૂત્રાર્થમુદ્રા -
अरहंताणं भगवंताणं नामगोत्तरसवि सवणयाए' इत्यादिना क्रियायोगेषु प्रणिधानतो व्रतभृतामयं भावयज्ञो हि स्यात्।' ही મવિત્પાલી (૨/૧/૧૦)
ભાવયજ્ઞરૂપે દ્રવ્યસ્તવની સિદ્ધિ કરી છે.
(એપ્રિલ - ૨૦૧૮ )
‘ગદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પદ્ધ જીવન
