________________
પ્રેરિત થયા છે.
પરંપરાથી ચાલ્યો આવતો ઉત્તરાધિકાર “વાચક ઉમાસ્વાતિજીને - તત્ત્વાર્થ સૂત્રના વ્યાખ્યાકારો :- તત્ત્વાર્થ સૂત્રના વ્યાખ્યાકારો સમુચિત રૂપમાં મળ્યો હતો, તેથી સંપૂર્ણ આગમિક વિષયોનું શ્વેતાંબર અને દિગંબર બંને ફિરકાઓમાં થયા છે, પરંતુ આ બંનેમાં જ્ઞાન તેમને સ્પષ્ટ તથા વ્યવસ્થિત રૂપમાં હતું. અંતર એ છે કે - શ્વેતાંબર પરંપરામાં સભાષ્ય તત્ત્વાર્થની (બ) સંસ્કૃત ભાષા - કાશી, મગધ, બિહાર પ્રદેશોમાં વ્યાખ્યાઓની પ્રધાનતા છે અને દિગંબર પરંપરામાં મૂળ સૂત્રોની રહેવાના કારણે વાચક ઉમાસ્વાતિજીએ તે સમયની પ્રધાન ભાષા જ વ્યાખ્યાઓ થઈ છે. બંને ફિરકાઓના આ વ્યાખ્યાકારોમાં કેટલાક સંસ્કૃતનો ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ કર્યો હતો. સંસ્કૃત ભાષાના વૈદિક એવા વિશિષ્ટ વિદ્વાન છે જેમના સ્થાન ભારતીય દાર્શનિકોમાં પણ દર્શન સાહિત્ય અને બૌદ્ધ દર્શન સાહિત્યને જાણવાનો તેમને અવસર આવી શકે છે. કેટલાક વિશિષ્ટ વ્યાખ્યાકારોના નામ :- મળ્યો અને પોતાના જ્ઞાનભંડારને ખૂબ જ સમૃદ્ધ કર્યું. (૧) વાચક ઉમાસ્વાતિજી મ.સા. - તત્ત્વાર્થ સૂત્ર પર ભાષ્યરૂપમાં (ક) દર્શનાત્તરોનો પ્રભાવ - સંસ્કૃત ભાષા દ્વારા વૈદિક અને
વ્યાખ્યા લખવાવાળા સ્વયં સૂત્રકાર ઉમાસ્વાતિજી મ.સા. બોદ્ધ સાહિત્યમાં પ્રવેશ કરવાના કારણે તે બધાનો તેમના પર જ છે.
ખૂબ પ્રભાવ પડ્યો અને તેથી જ તેમને સૂત્રશૈકી તથા સંસ્કૃત (૨) આચાર્ય ગન્ધહસ્તી (૩) આચાર્ય સિદ્ધસેન - તત્ત્વાર્થ ભાષ્ય ભાષામાં ગ્રંથ લખવાની પ્રેરણા મળી.
પર આ બંને શ્વેતાંબર આચાર્યોની બે પૂર્ણ વૃત્તિ છે. એક (૨) રચનાનો ઉદ્દેશ્ય :- કોઈપણ ભારતીય શાસ્ત્રકાર જ્યારે સ્વીકૃત મોટી અને બીજી નાની છે. મોટી વૃત્તિના રચયિતા આચાર્ય વિષય પર શાસ્ત્ર રચના કરે છે તો અંતિમ ઉદ્દેશ્યના રૂપમાં મોક્ષને સિદ્ધસેન છે.
જ રાખે છે. બધા મુખ્ય-મુખ્ય વિષયોના પ્રારંભમાં તે-તે વિદ્યાના (૪) આચાર્ય હરિભદ્ર - તત્ત્વાર્થ ભાષ્યની લઘુવૃત્તિના લેખક આચાર્ય અંતિમ ફળના રૂપમાં મોક્ષને જ જૈન પરિભાષામાં દર્શન - જ્ઞાન - હરિભદ્ર છે.
ચારિત્રને રત્નત્રયી કહેલ છે. વળી અન્ય સ્થાને “જ્ઞાન ક્રિયાભ્યામ્ (૫) આચાર્ય યશોભદ્ર તથા તેમના શિષ્ય હરિભદ્ર સાડા પાંચ મોક્ષ માર્ગ:' પણ કહ્યું છે. તેનું કારણ એ છે કે દર્શન - જ્ઞાન
અધ્યાયોની વૃત્તિ લખી છે. એના પછી તત્ત્વાર્થ ભાષ્યના શેષ જ્યારે સમ્યગુ હોય છે ત્યારે તેની ઉત્પત્તિ સ્વામિત્વ વગેરેમાં વિપુલ ભાગની વૃત્તિની રચના બે વ્યક્તિઓ દ્વારા થઈ છે. એમાંથી સમાનતા હોવાથી એક જેવા ગણી દર્શન અને જ્ઞાનને માત્ર જ્ઞાન એક આચાર્ય યશોભદ્ર અને બીજા તેમના શિષ્ય છે. જેમનું શબ્દથી અભિવ્યક્ત કર્યા છે. જ્યારે ક્રિયા અને ચારિત્રને પર્યાયવાચી નામ ખબર નથી.
જેવા ગણેલ છે. (૬) આચાર્ય મલયગિરિ - એમની તત્ત્વાર્થ ભાષ્યની વ્યાખ્યા સૂત્રકાર વાચક રત્નત્રયને આધારભૂત ગણી મોક્ષમાર્ગને ઉપલબ્ધ નથી.
જણાવે છે. ચારિત્રની ઈમારતનો આધાર સમ્યગુદર્શન - જ્ઞાન ઉપર (૭) મુનિ ચિરંતન - એમણે તત્ત્વાર્થ પર સાધારણ ટિપ્પણી હોવાથી સૂત્રકારે પ્રથમ દર્શન - જ્ઞાન દ્વયીને જ સ્પર્શે છે. તેની લખી છે.
વિશદ અને યોગ્ય સમજ પ્રાપ્ત થયા પછી ચારિત્રની વાત પછીના (૮) વાચક યશોવિજયજી - તેમના દ્વારા લખાયેલ તત્ત્વાર્થ ભાષ્યની અધ્યાયોમાં કરી છે. આથી પ્રથમ સૂત્ર - સમગ્ર શાસ્ત્રની - વૃત્તિનો અપૂર્ણ પ્રથમ અધ્યયન જ મળે છે.
આધારશીલા છે. (૯) ગુણિ યશોવિજયજી (૧૦) પૂજ્યપાદ સ્વામી (૧૧) ભટ્ટ ભવ્ય જીવોને સત્ય માર્ગથી વાકેફ કરવા જીવનના સારભૂત
અકલંક સ્વામી (૧૨) વિદ્યાનદજી (૧૩) શ્રુત સાગરજી (૧૪) એવા “મોક્ષ માર્ગનું આ સૂત્ર નિર્દેશ કરે છે. વિબુધ સેનજી (૧૫) યોગિન્દ્ર દેવજી (૧૬) લક્ષ્મી દેવજી (૧૭) સૂત્ર - સદ્દનજ્ઞાનવરિત્રાળ મોક્ષ મા: યોગદેવજી (૧૮) અભયનંદી સૂરિ અને મુનિ દીપરત્નસાગરજી સમ્યકજ્ઞાન, સમ્યગુદર્શન અને સમ્યફચારિત્ર આ ત્રણે મળીને આદિ મહાપુરુષોએ સવિસ્તૃત ટીકાઓની રચના કરી છે. મોક્ષનો માર્ગ છે. અર્થાત્ મોક્ષની પ્રાપ્તિનો ઉપાય છે. આ સૂત્ર
તત્ત્વાર્થ સૂત્ર :- તત્ત્વાર્થ સૂત્રનો બાહ્ય તથા આત્યંતર પરિચય શાશ્વત સુખ માટે શ્રદ્ધાળુ બનવા, સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા અને પ્રાપ્ત કરવા માટે મૂળ ગ્રંથના આધાર પર નીચે લખેલી ચાર વાતો પ્રશસ્ત ક્રિયાનું આચરણ કરવાનું જણાવે છે. પર વિચાર કરાયો છે - (૧) પ્રેરક સામગ્રી (૨) રચનાનો ઉદ્દેશ્ય સમ્યગુદર્શનનું લક્ષણ બતાવે છે. (૩) રચના શૈલી અને (૪) વિષય વર્ણન.
સૂત્ર - તત્ત્વાર્થશ્રદ્ધાનાં સરનામા (૧) પ્રેરક સામગ્રી :- ગ્રંથકારને જે સામગ્રીએ “તત્ત્વાર્થ સૂત્ર' તત્ત્વરૂપ (જીવ-અજીવ આદિ) પદાર્થોની શ્રદ્ધાને સમ્યગુદર્શન લખવાની પ્રેરણા આપી તે મુખ્ય ભાગોમાં વિભાજીત કરાય કહે છે. તત્ત્વાર્થ શ્રદ્ધાનું એવા સમ્યગુદર્શનના લક્ષણમાં તત્ત્વ, અર્થ
અને શ્રદ્ધાનું ત્રણ શબ્દોને સૂત્રકારે વણી લીધા છે. (અ) આગમ જ્ઞાનના ઉત્તરાધિકાર - આગમ જ્ઞાનનો પૂર્વ તત્ત્વ શબ્દમાં - “તત’ શબ્દ છે તે સર્વનામ છે તેને ભાવ અર્થમાં ‘ગુરુદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
