________________
જેન ભૌગોલિક શાસ્ત્ર અનુસાર પૃથ્વીની નીચે સાત પૃથ્વી આપણને અવગત કરવાનું નથી પણ જીવ તે ગતિના મોહમાં મુંઝાય છે. જે ક્રમશઃ પહેલીથી બીજી, વેશ્યા, પરિણામ અને વેદનાથી નહિ અને પંચમગતિરૂપ મોક્ષના ધ્યેયને વળગી રહે તે જોવાનું છે. અશુભ છે. નારકીનું શરીર અશુભ હોય છે. શારિરીક, પ્રાકૃતિક (૫) પંચમ અધ્યાય - આ અધ્યાયમાં ૪૪ સૂત્રો છે. જેમાં મુખ્ય અને ત્રણ નરક સુધી પરમાધામી દેવો દ્વારા પોતાના અશુભ કર્મફળ વિષય “અજીવ-પ્રરૂપણા' છે - આ પૂર્વે ચાર અધ્યાયોમાં જીવ વિષયક ભોગવે છે. તેમની શારિરીક ઉપાધિ દીર્ધ સમયની હોય છે. ત્યારપછી પ્રરૂપણા કરાઈ છે. દ્વિીપ, સમુદ્ર, પર્વત, ક્ષેત્ર આદિ દ્વારા મધ્યલોકનું ભૌગોલિક વર્ણન તત્ત્વાર્થ સૂત્રનો પાંચમો અધ્યાય મધ્યાહ્નના સૂર્ય જેવો છે. તથા તેમાં રહેવાવાળા મનુષ્ય, પશુ, પક્ષી આદિનું જીવનકાળ આમાં જૈન દર્શનનો અતીવ સૂક્ષ્મ દ્રવ્યાનુયોગનું તાત્ત્વિક વિવેચન બતાવ્યું છે.
છે. વિશ્વ શું છે? કયા પદાર્થોનો સંયોગ છે? તેની ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ આ બધા સાથે એક મહત્ત્વની વાત તો સ્મરણસ્થ રાખવી જ અને તેનો વિકાસ આ બધા વિષયોનું ગૂઢ વિવેચન છે. જીવ અને પડશે કે અહીં નરક આદિ જે વર્ણન છે. તે ચતુર્ગતિના ભાગરૂપ અજીવ સ્થાનાંતર કરે છે. આલંબન વિના કેવી રીતે ગતિ થઈ શકે જ છે.
છે? ભારતીય કોઈપણ ધાર્મિક અને દાર્શનિક ગ્રંથોમાં તેનો વિચાર શાસ્ત્રકારનું મુખ્ય ધ્યેય ફક્ત માહિતી પૂરી પાડવી તે નથી પ્રાપ્ત નથી થતો. જૈન આગમ-ગ્રંથોની આ દેન છે. જીવ અને પણ આવી ચતુર્ગતિરૂપ સંસાર જાણી જીવ તેમાં મુગ્ધ ન બનતાં ચેતનની ગતિ અને સ્થિતિના આલંબનરૂપમાં ધર્માસ્તિકાય અને તેમાંથી કેમ બહાર નીકળે છે. તે માટે જ મુખ્ય ધ્યેયરૂપ મોક્ષ તત્ત્વની અધર્માસ્તિકાય છે. આ બંને દ્રવ્યો અખંડ છે. લોકાકાશ સુધી જ સાધના પ્રથમ અધ્યાયમાં પ્રથમ સૂત્રમાં બતાવી છે. તે માર્ગે ચાલવા તેમની મર્યાદા છે. ધર્મ, અધર્મ અને આકાશ સ્વયં કોઈ ક્રિયા નથી માટે આ બધી કેડીઓ છે.
થતી. આત્માના અસંખ્યાત પ્રદેશ છે. તે દીપકની જેમ સંકોચ અને નિષ્કર્ષ :- આ અધ્યાયના અધ્યયન થકી પણ છેલ્લે વિસ્તાર સ્વભાવવાળા છે. પરસ્પર ઉપકારક છે. નરક-તિર્યચ-મનુષ્ય ત્રણે ગતિ છોડવા યોગ્ય છે તે વાત જ પુદ્ગલ દ્રવ્યના બે ભેદ છે. અણું અને સ્કંધ. અત્યંત સૂક્ષ્મ વિચારણીય છે.
અવિભાજ્ય અંશ પરમાણું છે. સંખ્યાત, અસંખ્યાત અને અનંત (૪)ચતુર્થ અધ્યાય - આ અધ્યાયમાં ૫૩ સૂત્રો છે. દેવગતિ વિષયક પરમાણુઓના પિંડને અંધ કહે છે. તેની ઉત્પત્તિના પ્રકાર, પદાર્થ અધિકારની છણાવટ સાથે જીવ અધિકાર પણ અહીં સમાપ્ત થાય અને નિત્યના લક્ષણ, પરિણામનું સ્વરૂપ આદિ વિષયોનું આ છે. એ રીતે સાત તત્ત્વ વિષયક પ્રથમ જીવ તત્ત્વનું અધ્યયન પણ અધ્યાયમાં સૂક્ષ્મ વિવેચન છે. આ અધ્યાયની સમાપ્તિ સાથે પૂર્ણતા પામે છે.
આ અધ્યાયમાં સંતવ્યનક્ષમ, ઉત્પાવ્યયૌવ્યયુક્ત સત, અધોલોક અને તિર્થાલોકનો વિષય કહેવાઈ ગયા પછી મુખ્ય ગુણપર્યાયવતદ્રવ્યમ, ઉતાર્પતસિધ્ધે અને તમાવ:પરિણામ:| આ પાંચ વિષય વસ્તુ ઉદ્ગલોક સંબંધી જ બાકી રહે છે. પરંતુ દેવો ત્રણે સૂત્રો વસ્તુ સ્વરૂપના પાયારૂપ છે - વિશ્વધર્મના પાયારૂપ છે. લોકમાં વિદ્યમાન હોવાથી આ અધ્યાયનો વિષય વસ્તુ પણ ત્રણે આમ છ દ્રવ્યનું સ્વરૂપ અનેક પ્રકારે વર્ણવ્યું છે. આ છ દ્રવ્યોમાં લોકની સ્પર્શના કરાવે છે.
સમયે-સમયે પરિણમન થાય છે. તેને “પર્યાય' કહેવાય છે. ધર્મ, આ અધ્યાયમાં દેવોના પ્રકાર, વેશ્યા, ભેદો, ઈન્દ્રોની સંખ્યા, અધર્મ, આકાશ અને કાળ એ ચાર દ્રવ્યોના પર્યાય તો સદાય શુદ્ધ દેવોના કામ સુખ, ભવનવાસીના ભેદ, વ્યંતરના ભેદ, જ્યોતિષ્કના રહે છે. બાકીના જીવ અને પુદ્ગલ આ બે દ્રવ્યોમાં શુદ્ધ પર્યાય ભેદ અને વિશેષતા, વૈમાનિકના ભેદ તથા તેની વિશેષતા, કલ્પના હોય છે અથવા અશુદ્ધ પર્યાય પણ હોઈ શકે છે. સ્થાન, લોકાન્તિકનું સ્થાન અને તેના ભેદો, અનુત્તરના દેવોની નિષ્કર્ષ :- આ અધ્યાય સિદ્ધ કરે છે કે સર્વજ્ઞ સિવાય બીજું કોઈ ભવ ગણના, ભવનવાસી દેવોનું આયુષ્ય, વ્યંતર દેવોનું આયુષ્ય, જીવ અને અજીવનું સત્ય સ્વરૂપ કહી શકે નહીં. આ જે છ દ્રવ્યનું જ્યોતિષ્ક દેવોનું આયુષ્ય, વૈમાનિક દેવોનું આયુષ્ય, નારકીનું સ્વરૂપ છે તે અદ્વિતીય છે. તેનાથી વિરૂદ્ધ માન્યતા જગતના કોઈપણ આયુષ્ય આ બધું આ અધ્યાયમાં બતાવ્યું છે. આ અધ્યાયમાં જીવોની હોય તો તે અસત્ય છે. દેવગતિના ઠોસ સત્યોને અનાવૃત કરેલા છે. જે જૂદા-જૂદા ચાર (૬)ષષ્ઠમ્ અધ્યાય - આ અધ્યાયમાં ૨૬ સૂત્રો છે. જેમાં મુખ્ય પ્રકારના દેવોના વર્ણન થકી આપણે જાણવાનું છે.
પ્રતિપાદ્ય વિષય આશ્રવનું સ્વરૂપ, ભેદ, જુદી-જુદી કર્મ પ્રકૃતિના વર્તમાન વિજ્ઞાનના અનુસાર આજ શાસ્ત્રીય ભૂગોળ- આશ્રવનું કારણ વગેરે છે. આમાં પુણ્ય-પાપની વિચારણા પણ ખગોળથી ઘણા મતભેદ છે. અમારું કર્તવ્ય છે કે શાસ્ત્રીય આ થયેલી છે. આશ્રવ તત્ત્વની વિચારણા થકી પ્રત્યેક કર્મોનો આશ્રય વાતોને પ્રત્યક્ષ આગમ આદિ પ્રમાણો દ્વારા સર્વમાન્ય પ્રમાણિત કઈ રીતે થઈ શકે તેની પણ વિશદ્ સમજ આ અધ્યાયમાં પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ.
થાય છે. નિષ્કર્ષ :- ગ્રંથકાર મહર્ષિનું મુખ્ય ધ્યેય વિષયક માહિતીથી જીવનું શુદ્ધ સ્વરૂપ મુક્ત અવસ્થામાં જ છે, છતાં પણ સંસાર ‘‘ગુરુદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
