________________
સમાન - પરથી સ્વ તરફ લઈ જનાર - પરમાત્મા સાથે મિલન જીવનમાં - આચરણમાં લાવવા જેવો છે. કરાવનાર એવું આ અમૂલ્ય સૂત્ર છે.
એટલું ચોક્કસ કહી શકું છું કે આ ગ્રંથને આત્મલક્ષે | મુનિશ્રી દીપરત્ન સાગરજીએ આબાલ-વૃદ્ધ સર્વે સમજી શકે સમજણપૂર્વક વાંચન - સ્વાધ્યાય - કંઠસ્થ અને આચરણમાં એવી સરલ અને સાદી ભાષામાં વિસ્તારથી ટીકા કરેલ છે. જે સર્વે લાવવાથી અવશ્ય આત્માનું ઉત્થાન થઈ શકશે. તો સર્વે ભાવિના મુમુક્ષુઓ - સાધકો માટે વાંચન - સ્વાધ્યાય - કંઠસ્થ કરી પ્રેક્ટીકલ ભગવાન! દેવાનું પ્રયો! આવા શ્રેષ્ઠ ગ્રંથના સહારે સમ્યગુપુરુષાર્થ સાધના માટે ઉત્તમ છે અને સાધકોએ પ્રથમથી જ અંત સુધી કરો એ જ શુભભાવના. સવિસ્તારથી આ ગ્રંથને વાંચન - સ્વાધ્યાય - કંઠસ્થ કરીને પ્રેક્ટીકલ
જ્ઞાનસારનું વિહંગાવલોકન
મુનિશ્રી જિનાંશચંદ્રજી સ્વામી
લીંબડી અજરામર સંપ્રદાયના આચાર્ય શ્રી પ્રકાશચંદ્રજી સ્વામીના શિષ્ય છે. “જ્ઞાનસાર” પર Ph.D. કરવા માટે સંશોધન કાર્ય ચાલુ છે.
જૈનદર્શન: વિકાસની પૃષ્ઠભૂમિ...
અને દિગંબર એ જૈન ધર્મના બન્ને સંપ્રદાયમાં થઈ ગયેલ વિદ્વાનોએ ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનમાં જુદા જુદા દર્શનોના વિચારપ્રવાહો જૈન દર્શનને અન્ય ભારતીય દર્શન શાસ્ત્રો જેવા કે સાંખ્ય, બૌદ્ધ, સદીઓથી ચાલ્યા આવે છે. ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાન અને પાશ્ચાત્ય ન્યાય, વૈશેષિક, મીમાંસા વગેરે સામે ટકાવી રાખવાનું કાર્ય કર્યું તત્ત્વજ્ઞાન વચ્ચેનો એક ભેદ એ છે કે ભારતમાં જુદા જુદા દર્શનોની છે. શ્વેતાંબરોમાં સૌ પ્રથમ સિદ્ધસેન દિવાકર, મલ્લવાદી, જિનભદ્ર પરંપરા સદીઓ પહેલાં સ્થપાઈ હોવા છતાં યુગે યુગે તે દર્શનની ગણિ વગેરેનું પ્રદાન નોંધપાત્ર છે. ત્યારબાદ થયેલા દિગંબર પરંપરા વિકાસ પામી છે; જ્યારે પાશ્ચાત્ય તત્ત્વજ્ઞાનમાં ભારતીય વિદ્વાનોમાં કુંદકુંદાચાર્ય તથા સમતભદ્રના નામો ઉલ્લેખનીય છે. તત્ત્વજ્ઞાનની જેમ કોઈ વિચાર પરંપરા સદીઓ સુધી લંબાઈ હોય છેલ્લે શ્વેતાંબર વિદ્વાનો હરિભદ્રસૂરિ, અભયદેવસૂરિ, વાદિદેવસૂરિ, તેમ જણાતું નથી.
હેમચંદ્રચાર્ય અને યશોવિજયજીના નામો નોંધપાત્ર છે. - ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનમાં ન્યાય, વૈશેષિક, સાંખ્ય, યોગ, જેન તર્કશાસ્ત્ર અને ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી:પૂર્વમીમાંસા અને ઉત્તરમીમાંસા કે વેદાંત - આ છ દર્શનો ઉપરાંત અહીં જે ગ્રંથનું સ્વરૂપ સમજવાનું છે તે “જ્ઞાનસાર' કૃતિના બૌદ્ધ, જૈન અને કંઈક અંશે ચાર્વાક - આ બધી દર્શન પરંપરાઓના રચયિતા ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી મહારાજ આ તર્કશાસ્ત્ર યુગના સ્થાપકો સદીઓ પહેલાં થઈ ગયા અને તે દરેકના વિદ્વાન છેલ્લા તેજસ્વી સિતારા થઈ ગયા. તેઓનો સમય ઈ.સ. ની સત્તરમી અનુયાયીઓએ યુગે યુગે છે તે દર્શનના વિચારપ્રવાહોને અને અઢારમી સદીનો છે. ઈ.સ.ની અગિયારમી સદી આસપાસ વિકસાવવાની તથા ખંડન મંડનની પ્રક્રિયા દરમ્યાન પોતાના દર્શનને મિથિલાના શ્રી ગંગેશ ઉપાધ્યયે સો પ્રથમ નવ્ય ન્યાયનું વ્યવસ્થિત ટકાવી રાખવાની જે મહેનત કરી છે તે ખાસ નોંધપાત્ર છે. આ સ્થાપન કર્યું. તે પછી તો પ્રત્યેક દર્શનમાં પોતપોતાની વિચારણા મહેનતના પરિપાકરૂપે આપણને વિશેષ કરીને સંસ્કૃત ભાષામાં આ નવ્ય ન્યાયની શૈલીમાં રજૂ થવા લાગી. માત્ર જૈન દર્શન અને અને જે તે પ્રદેશની અદ્યતન પ્રાદેશિક ભાષાઓમાં પણ ખૂબ બૌદ્ધ દર્શનમાં સત્તરમી - અઢારમી સદી સુધી પણ તેનો ઉપયોગ બહોળા પ્રમાણમાં દાર્શનિક સાહિત્ય પ્રાપ્ત થાય છે.
થયેલો જોઈ શકાતો ન હતો. આ સંજોગોમાં ઉપાધ્યાય જેમ જેમ ભારતીય દર્શનશાસ્ત્રોનો વિકાસ થતો ગયો તેમ યશોવિજયજીએ નવ્યન્યાયનો વિશદ અભ્યાસ તો કર્યો જ; સાથે તેમ દરેક દર્શનમાં પોતાના સિદ્ધાંતોના સ્થાપન માટે અને અન્ય સાથે જૈન દર્શનના વિવિધ વિષયોને આવરી લેતા અનેક ગ્રંથોને દર્શનોના સિદ્ધાંતોના નિરસન માટે દલીલો થવા માંડી. સમયાંતરે આ નવ્ય ન્યાયની શૈલીમાં રજૂ કરવાનો એવો સમર્થ પ્રયત્ન એકલે આવી દલીલોમાં સૂક્ષ્મતા પણ આવવા માંડી. કાળાંતરે જૈન દર્શનમાં હાથે જ કર્યો કે જૈન દર્શનમાં અત્યાર સુધી નવ્યન્યાયનો ઉપયોગ પણ ખંડન મંડનની પ્રક્રિયાથી જે દાર્શનિક સાહિત્ય રચાતું ગયું ન થવાની ખોટ ભરપાઈ થઈ ગઈ. માટે તેઓશ્રીને “જૈન તર્કના તેમાં ઊંડાણ આવતું ગયું. ઈ.સ.ની ચોથી - પાંચમી સદી આસપાસ ગંગેશોપાધ્યાય' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. શરૂ થયેલ આ યુગને “તર્ક શાસ્ત્રના યુગ' તરીકે ઓળખાવી શકાય. ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીની જીવન મિતાક્ષરી:તેનો સમય છેક ઈ.સ.ની પંદરમી - સત્તરમી સદી સુધી લંબાયેલ જન્મ નામ : જસવંત જન્મ સ્થળ : કનોડા (ઉત્તર-ગુજરાત) જોઈ શકાય છે.
માતા : સોભાગહે જન્મ વર્ષ : વિ.સં. ૧૬૭૫ લગભગ વિશાળ વ્યાપ ધરાવતા આ તર્ક શાસ્ત્રના યુગમાં શ્વેતાંબર પિતા : નારાયણ દીક્ષા વર્ષ : વિ.સ. ૧૬૮૮ એપ્રિલ - ૨૦૧૮ ' ‘ગુરુદષ્ટિએ સંઘ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
