________________
એટલે આચાર્ય હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ એ જ કહે છે કે પઠન દ્વારા જાણી શકે છે. મને તમારા મન્તવ્ય સાથે કોઈ વાંધો નથી. એ અત્યારે નિર્વસ્ત્ર વળી, ઉપરોક્ત ભૂમિકાના લેખકશ્રી પણ આ ગ્રંથ અને છે. સ્યાદ્વાદનું શ્વેત અંબર પહેરાવી દ્યો એટલે એકાંતવાદનું એકાંત ગ્રંથલેખકની મહત્તા બતાવતા કહે છે-“માત્મવાદ તે ક્ષેત્ર મેં પ્રતિત દિગંબરત્વ આકાશમાં અલોપ થઈ જાય. જડવાદની નાગાઈ મરી ટર્શનોં તત્ત્વ સિદ્ધાન્તોં વા તથા ૩ની સમીક્ષા પ્રા પ્રસારિત ને પરવારે..
के उद्देश्य से आचार्यश्री ने 'शास्त्रवार्ता समुच्चय' नामक एक महान ग्रन्थ की કહેવાનો તાત્પર્ય એ છે કે “શાસ્ત્રવાર્તા'ની તુલના કોઈ સાથે રવના શ સ ચ મેં ન લેવત મૈનશાસ્ત્ર વિષયો . વિવેવન દી હૈ થઈ શકે એમ નથી એનું પલ્લું ઉપર જ રહેવાનું છે.
अपितु जैनेतर संप्रदायों और शास्त्रों के प्रतिपाद्य विषयों का संकलन, यथासम्भव એલ.ડી.માથી પ્રકાશિત આ પુસ્તકમાં માત્ર મૂળ દ્વારિકાનો તાઁ દ્વારા ૩ના પ્રતિપાવન ગૌર ૩ સમી પક્ષોં કા વિસ્તાર તે સાથ જ અનુવાદ છે, જ્યારે દિવ્યદર્શન ટ્રસ્ટ-કલિકુંડ-ધોળકા દ્વારા સમર્થન ફેર મત્યન્ત નિષ્પક્ષ ભાવ રે ૩ની સમીક્ષી કી હૈ. પ્રકાશિત કરનાર કુમારપાળભાઈ વી. શાહે તો આ ગ્રંથનું કારિકા યુન શાસ્ત્રો સિદ્ધાન્તોનો ત્રુટિયાં વીતત હોતી હૈન પરિમાર્જન છે. વત્તા “કલ્પલતા' ટીકાનું હિન્દી વિવેચન પ્રકાશિત કર્યું છે. ત્રિા નિતને બી ત હો સકતે હૈ ન સમી રે પ્રસ્તુત કરતે દુર ના
ન્યાયદર્શન તત્ત્વજ્ઞ પૂ.આ.વિ. ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મ.ના વોવનાપન વિસ્વીર વડી સ્પષ્ટતા સે યહસિદ્ધવિયા ગયા હૈડિન સિદ્ધાન્તો અભિવીક્ષણ તળે સંપૂર્ણ ગ્રંથનું હિન્દી વિવેચન કર્યું છે. પંડિતશ્રી યે ત્રુટિ વાસ્તવિક્રદૈ ગૌર૩ના ઋો પરિહાર નહીં દો સતા બદરીનાથ શુકલે બનારસની સંસ્કૃત કૉલેજના જે ભૂતપૂર્વ પ્રથમ નૈન સિદ્ધાન્તોં વક્રી વર્યા રે (સાતમા સ્તબકમાં પૂજ્યશ્રી જૈન અધ્યાપક હતા. તથા સંપૂર્ણાનંદ સંસ્કૃત વિદ્યાલયના સિદ્ધાંતની વાર્તા કરે છે.) પ્રસંગ મેં ભી નવે પ્રતિ વો પક્ષપાત નહીં ન્યાયવિભાગના જેઓ આચાર્ય તથા અધ્યક્ષ હતા.જેમણે આ વિવાયા યા દૈસનેંતુટિપૂર્ણ નતાને નિહ નો બી ત હો સકતે હૈ ગ્રંથના અગ્યારે અગ્યાર સ્તબકનું વિસ્તૃત વિવેચન લખ્યું છે. નસમી મે સામને રડી ૨ ૩ની સતર્કતા (અયોગ્યતા) વતાયી ગયી હૈ
આઠ ખંડ, ૧૧ સ્તબકમાં ૧૮૦૦ થી વધુ પાના ભરીને મૌરય પ્રમાણિતરિયા કિનૈન સિદ્ધાન્તો મેંનિન ત્રુટિયોં ી છિલ્પના વિવેચન લખનાર પંડિત બદરીનાથ શકલ પણ પૂજયાચાર્ય શ્રી ના સતી દૈ૩ના ફોર્ફ આધાર નહી હૈ” હરિભદ્રસૂરિજીના સદુભાવ અને સમભાવથી પ્રભાવિત થઈને જૈન સિદ્ધાન્તોની વાર્તા-ચર્ચામાં પણ ઊભા થતા એકેય તર્કો પોતાના વિવેચન ગ્રંથના “હિન્દી વિવેચનકાર કે દો શબ્દ'માં લખે નથી છોડ્યા, એ વ્યક્તિને પક્ષપાતી કહેવાની હિંમત કયો બહાદુર છે-'કાવાર્યશ્રી ને ર્મ ગ્રન્થ મેં માપ્તિ નાપ્તિ સામી વર્ષનાં શ્રી અને કરે? માન્યતામો વિસ્તાર છે વન યિા હૈ મૌર યથાસમય અત્યન્ત નિષ્પક્ષ પ્રથમ સ્તબકમાં તેઓશ્રીએ મુખ્યતયા આત્મસિદ્ધિની ગૌર નિરાહિમાવ રે સખી યુવતીયુવતત્વ ની પરીક્ષા ૨ માન્તવ વાર્તા કરી છે, જ્યારે અંતિમ સ્તબકના અંતિમ તબક્કામાં તેઓશ્રીએ વિનયધ્વન દારાને પૂર્ણ વંસત પ્રયત્ન ક્રિયા હૈ'
મોક્ષની વાર્તા કરી છે.....આત્મા સિદ્ધ (સાબિત) થાય પછી જ આત્મા મતલબ સાફ છે કે પૂજ્યશ્રી પ્રતિ પક્ષપાતની આશંકા કોઈને ય સિદ્ધ (મુક્ત) થાય. નથી.
આત્મસિદ્ધિથી પ્રારંભી આત્માની સિદ્ધિ (મુક્તિ) સુધીની સફર જિનધર્મનો કટ્ટર દ્વેષી માણસ એટલે કે “હાથીના પગ નીચે એટલે શાસ્ત્રવાર્તા સમુચ્ચય... કચડાઈ મરવું સારું પણ જિનમંદિરમાં પગ ન મૂકવો'-આવી કટ્ટર હવે સંક્ષેપમાં ‘શાસ્ત્રવાર્તા'ના પદાર્થોની વાતો.. વિશ્લેષમાંથી જન્મેલી અને મૃત્યુ મુખવાળી પ્રતિજ્ઞા ધારણ કરનાર ૧૧૨ કારિકા પ્રમાણ પહેલા તબકમાં ભૂતચેતન્યવાદના માણસ સ્યાદ્વાદનો અશરણશરણ્ય તરીકે પડધમ વગાડીને સ્વીકાર ખંડનની આત્મા તથા કર્મના સંબંધમાં મતમતાંતરની, કરે, એ માણસમાં નિષ્પક્ષતા તો હોય જ ને!
આત્મસિદ્ધિના અનેક તર્કોની અનેક વાતો ગુંફિત છે. ઉપરોક્ત હિન્દી વિવેચનને સાદ્યત સંશોધનાત્મક રીતે તપાસી ભૌતિકવાદીઓની માન્યતા છે કે આ જગતમાં ચેતન જેવું જોનાર મુનિશ્રી જયસુંદર વિજયજી મહારાજ (વર્તમાનમાં કંઈ છે જ નહીં, જે છે તે ભૌતિક તત્ત્વો જ છે...જેને જગત આત્મા આચાર્યશ્રી) પોતાની ભૂમિકામાં પૂજ્ય હરિભદ્રસૂરિજી વિશેનો કહે છે, તે તો પંચ મહાભૂતમાંથી પેદા થયેલું ભૌતિક તત્ત્વ જ અભિપ્રાય આપતા એક મહાશયનું અવતરણ આપે છે
શા આપે છે-
છે... હરિભદ્ર જે ઉદાત્ત દૃષ્ટિ, અસામ્પ્રદાયિકવૃત્તિ અને નિર્ભય- સૂરિજીએ આ માન્યતાને મૂળમાંથી ઉખેડી દીધી છે અને સાથેનમ્રતા પોતાની ચર્ચાઓમાં દાખવી છે, તેવી તેમના પૂર્વવર્તી કે સાથે આત્માની ખેતી પણ ખેડી દીધી છે. ઉત્તરવર્તી કોઈ જૈન-જૈનેતરે વિદ્વાને બતાવેલી ભાગ્યે જ દેખાય ૮૧ કારિકા પ્રમાણ દ્વિતીય સ્તબકમાં પુય-પાપ અને બંધ
મોક્ષ સંબંધિત કેટલાક પ્રશ્નોની ચર્ચા છે અને ત્યારબાદ કાલવાદ, આ વાતની સત્યતા કોઈ પણ અભ્યાસુ-વાચક આ ગ્રંથના સ્વભાવવાદ, નિયતિવાદ, કર્મવાદ, કાલાદિસામગ્રીવાદની ચર્ચા ‘ગુરુદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
છે.'
