________________
કરી હોવાથી અન્યત્ર જે મતભેદો-મતાંતરો ઉભા થયા છે તેવું આમ હેમચન્દ્રાચાર્ય પાણિનીના ચીલેચાલે ચાલ્યા નથી. પોતાની સિદ્ધ હેમશબ્દાનુશાસનમાં બિલકુલ નથી.
રીતે જ પધ્ધતિ પસંદ કરી છે. આ હેમચન્દ્રસૂરિએ ધાતુપારાયણમ્'માં સ્પષ્ટપણે ધાતુપાઠ એનો “ધાતુપIRTયામ પ્રસિદ્ધ થયાને આડત્રીસ વર્ષ થયા. આ ગ્રંથ વર્ષોથી અર્થ બતાવ્યો જ છે. સાથે સાથે અન્ય ગ્રન્થાકારોનો આ બાબતમાં દુર્લભ બન્યો છે. આ ગ્રંથ મહત્ત્વના જ્ઞાનભંડારોમાં સુલભ બને જ મતભેદ જોવામાં આવ્યો હોય તેની ક્યારેક તે ગ્રંથકારના તે માટે “મો શ્રુતજ્ઞાનમ્' ગ્રંથાવલી કે જેમાં આવા દુર્લભ ગ્રંથોની નામોલ્લેખ પૂર્વક અને ઘણીવાર ' “મળે’ એવા ઉલ્લેખ સાથે મર્યાદિત નકલો ‘મુદ્રિત' કરાવી જ્ઞાનભંડારોમાં મૂકવામાં આવે નોંધ આપી છે. વળી જે તે ધાતુ 4 થી શરૂ થતો હોય તો એ K થી છે-આ ગ્રંથાવલીમાં આ વર્ષે ‘ધાતુપારાયણમ્’નું પુનર્મુદ્રણ કરવાનું શરૂ થતો હોય એવી ગેરસમજ ન થાય એ માટે આ મૌઝયાવિડ ન નક્કી થયું છે. અને જે તે જ્ઞાનભંડારોમાં મુકવામાં આવશે.
ત્યૌષ્ઠાવિઃ જેવું સ્પષ્ટ નિદર્શન કર્યું છે. એવી જ રીતે સરારિ ધાતુપારાયણમ્ ગ્રંથ “હેમધાતુપારાયણમ્' નામે ઈ. સ. ૧૮૯૯માં ધાતુ શાહિ સમજવાની ગેરસમજ ન થાય એ માટે પણ ન્યાવિ જર્મન વિદ્વાન જોહ કિસ્ટ દ્વારા થયું ત્યારથી આ ગ્રંથ ધાતુપાઠ આ છે. તાલવ્યાધિ નથી એવી સ્પષ્ટ સૂચના આપી છે.
સમજવા માટે વિદ્વાનોમાં જાણીતો છે. ધાતના વિવરણમાં જે તે ધાતુ પરસ્મપદી છે કે આત્મપદી કે એક વાત ખાસ મહત્ત્વની છે કે-પાણિનીય અષ્ટાધ્યામી અને એની ઉભયપદી એ સ્પષ્ટ કરી એ ધાતુને લગતા જે તે વિશેષ સૂત્ર લાગતા કાશિકા ટીકા વ્યાકરણના મહત્ત્વના ગ્રંથો છે. પણ જ્યારથી ભટ્ટજી હોય તે સૂત્રોના નિર્દેશ પૂર્વક થતા વિશેષરૂપ બતાવે છે.
દીક્ષિતે “સિદ્ધાન્ત કૌમુદી' નામે પ્રક્રિયા ક્રમે વ્યાકરણ રચ્યું ત્યારથી પછી તે ધાતુથી કૃદંતના પ્રત્યય લાગી બનતા કૃદંતના શબ્દની પ્રક્રિયા ક્રમે અધ્યયન વધવા લાગ્યું. અષ્ટાધ્યાયી ક્રમ અને વિગતો અને ઉણાદિના પ્રત્યયોથી બનતા શબ્દોની વિગત સસૂત્ર કાશિકાટીકાની સરિયામ ઉપેક્ષા થઈ. ઉલ્લેખ કરે છે.
સિદ્ધહેમ પણ અષ્ટાધ્યાયી ક્રમે છે. સિદ્ધહેમ.ના વિદ્યાર્થીઓમાં પણ સામાન્ય રીતે વ્યાકરણ તંત્રમાં પાણિનીય વ્યાકરણ જાણીતું છે
પ્રક્રિયા ક્રમની માંગ થવા માંડી. આ સમયે ઉપાધ્યાય વિજય મ.સ.એ અને પાણિની એ ધાતુપાઠને ૧૦ ગણમાં વિભાજિત કર્યું છે.
“હેમ બૃહસ્ત્રક્રિયા અને એની વિસ્તૃત વ્યાખ્યા “હેમપ્રકાશ'ની રચના આપણે ત્યાં જેનો સંસ્કૃતના અધ્યયનના પ્રારંભમાં વ્યાપક પ્રચાર કરી હેમપ્રકાશ'નો ઉત્તરાર્ધ એ “ધાતુપારાયણમ્'નો જ સંક્ષિપ્ત છે તે સિદ્ધહેમ પ્રવેશિકા મધ્યમાં (પહેલી બુક, બીજી બુક)માં પણ
અવતાર હોય એવું જણાય છે. ૧૦ ગણમાં ધાતુપાઠનું વિભાજન કર્યું છે.
સિદ્ધહેમના પ્રચાર-પ્રસારમાં ઉપા. વિનય વિજયજીનું પણ મોટું વાસ્તવમાં પાણિની કરતાં પણ પ્રાચીન કાશકુસ્ન વગેરે
યોગદાન છે. એ ભૂલવું ન જોઇએ. વૈયાકરણોએ ધાતુપાઠનું નવ ગણમાં વિભાજન કરેલું છે. આ.
મુદ્રણ શરૂ થયા પછી સિદ્ધહેમ નું પ્રથમ પ્રકાશન શાસન સમ્રાટ હેમચન્દ્રસૂરિજીએ પણ નવ ગણમાં વિભાજન કર્યું છે. આ વાતની
આ. ભ. શ્રી નેમિસૂરીશ્વરજી મ. એ સંપાદિત કર્યું છે. એ પછી મુનિ બહુ ઓછા લોકોને ખબર હશે. સામાન્ય રીતે પાણીનીય વગેરેમાં
હિમાંશુ વિજયજી આ. દક્ષસૂરીશ્વરજી વગેરે ઘણા મહાત્માઓએ મામિ બીજો ગણ છે. ગુદોત્યાદ્રિ ધાતુઓનો ત્રીજો ગણ છે. વિવાદ્રિ
સિદ્ધહેમ. અને એના અંગોનું વિવેચન પ્રસિદ્ધ કરી સિદ્ધહેમના ચોથો ગુણ છે. જ્યારે કાશકુસ્ન-આ. હેમચન્દ્રસૂરિજી આદિએ
અધ્યયનનો માર્ગ પ્રશસ્ત કર્યો છે. આ બધા મહાત્માઓને વંદન. ગુઠ્ઠોત્યાદિ ધાતુઓને બદ્રિ માં અન્તર્ભાવ કર્યો છે. વિવાઃ ત્રીજો ગણ છે. એટલે નવ ગણો છે. વ્યાકરણના અધ્યયનની પરિપાટી વિકસિત કરવાના પ્રયાસ
આ. શ્રી વિજયશીલચન્દ્રસૂરિ શિષ્ય મુનિ વૈલોક્યમંડન વિજય ‘વહી રહેલાં વર્ષો એ પરંપરાલોપના વર્ષો છે. સમાજ અને છે. આ ગ્રંથો મુખ્યત્વે પ્રાકૃત અને પછી સંસ્કૃત ભાષામાં છે. એ જીવનના તમામ સ્તરે પરંપરાનો ત્યાગ, ખરેખર તો હ્રાસ થઈ ભાષાઓને સમજવા માટે અથવા એ ભાષામાં આલિખિત રહ્યો છે, એવું કોઈ પણ, પરંપરાનો ચાહક કે જાણકાર, અવશ્ય શાસ્ત્રોને સમજવા માટે વ્યાકરણનું અધ્યયન અનિવાર્યપણે કહી શકે. ધર્મના, જૈન સંઘના ક્ષેત્ર માટે પણ આ વિધાન કરી આવશ્યક હોવાનું, પરંપરાથી સ્વીકારાયું છે. વ્યુત્પત્તિ શીખવા માટે, શખાય તેમ છે, અને અધ્યયન-અધ્યાપનની પરિપાટી પરત્વે પણ કયું પદ કઈ રીતે બન્યું તે જાણવા માટે વ્યાકરણનું જ્ઞાન જરૂરી આ વાત અનુભવી શકાય તેમ છે.
ગણાયું છે. વૃદ્ધોએ કહેલું સુભાષિત સમજાવે છે કે “વ્યાકરણની શાસ્ત્રો, આગમો એ આપણો પ્રાણ છે. આપણું, આપણા પદની સિદ્ધિ-પદજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે પદના જ્ઞાનથકી અર્થનો નિર્ણય ધર્મનું તેમજ ધર્મસંઘનું અસ્તિત્વ જ આ શાસ્ત્રગ્રંથોને આભારી થાય-થઈ શકે. સાચો અર્થનિર્ણય તત્ત્વજ્ઞાન તરફ આપણને દોરી એપ્રિલ - ૨૦૧૮ ‘ગુરુદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિરોષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૦૭
