________________
આચાર્ય હેમચન્દ્રસૂરિનું “ધાતુપારાયણમ્'
મુનીચંદ્ર મહારાજ સાહેબા ‘ધાત પારાયણમૂનું સંપાદન કાર્ય હાથમાં લીધું ત્યારે સંપાદિત કરી “હમધાતુપારાયણમૂના નામે સંપાદિત કરેલ. ઘણાં અનુભવ શૂન્ય હતો.
જ્ઞાનભંડારો લાયબ્રેરીઓમાં તપાસ કરતાં આ. વિજય દાનસૂરીશ્વર દેવ-ગુરુની કૃપા અને કાર્ય કરવાનો ઉત્સાહ આટલી મૂડીથી જ્ઞાનમંદિરમાંથી પુસ્તક મળ્યું. સંપાદન કાર્યનો પ્રારંભ થયો.
“ધાતુપાઠ” સંસ્કૃત વ્યાકરણનું મહત્ત્વનું અંગ હોવાથી યુધિષ્ઠિર બનાસકાંઠાના વાવ તાલુકાના બેણપ ગામે વિ. સં. ૨૦૨૮માં મીમાંસકે લખેલ. “સંસ્કૃત વ્યાકરણ સાહિત્ય કા ઇતિહાસ'ના બધા પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે જવાનું થયું. ત્યાં કબાટમાં ધૂળખાતા ભાગો વાંચ્યા. ધાતુપારાયણમુના છપાયેલા ફર્મા કાઢી એની ધૂળ ખંખેરી. ધાતુપાઠની વિવિધ પરંપરાઓ પાણીનીય તંત્રમાં પણ
બેણપ સંઘના ભાઇઓએ કહ્યું, અમારા ગામના એક મુનિરાજ ધાતુપાઠની જુદી જુદી પરંપરાઓ વિષે વિગતો મળી. એ પણ જાણવા હતા. મુનિ હર્ષવિજય વિદ્વાન હતા. આવા ગ્રંથોના કાર્યો કરતા મળ્યું કે સંસ્કૃત વ્યાકરણના પાંચ અંગો સૂત્ર, વૃત્તિ, ધાતુપાઠ, હવે એ છે નહીં. આનું જ કરવું હોય તે કરો.
ઉણાદિ, લિંગાનું શાસન વગેરે પાંચેય કોઈ એક જ ગ્રંથકારની - આચાર્ય ભગવંત ૐકારસૂરિ મહારાજ કહે, આ ગ્રંથ અધૂરો રચના હોય તેવું એકજ વ્યાકરણ તંત્ર છે અને તે છે સિદ્ધહેમચન્દ્ર છે તે તમે પૂર્ણ કરો. આચાર્ય ભગવંતની આજ્ઞા તહત્તિ કરી કામ શબ્દાનુશાસન. આ કારણે સિદ્ધહેમ.માં જેટલી સ્ટતા અને લાઘવ કેવી રીતે કરવું તે વિષે વિચાર-વિમર્શ થયો.
છે તેવું અન્ય કોઈ વ્યાકરણમાં નથી. સંસારી વડીલ બંધુ પૂ. મુનિરાજ યશોવિજયજી મ.સા. (હાલ પાણિનીય તંત્રમાં સૂત્ર પાણિનીએ રચેલા છે. એમાં ખૂટતી આચાર્ય) એ જણાવ્યું કે આ છપાયેલા ફર્મા વર્ષો સુધી ધૂળ, હવા, બાબતો માટે વાર્તિક પાછળથી રચાયા છે. કાશિકાવૃત્તિકાર એ ભેજના કારણે જિર્ણ થઈ ગયા છે. એકવાર આ ફર્માઓ આજ સ્વરૂપે પછી થયા છે. ધાતુપાઠ પાણિનીયતંત્રમાં બે-ત્રણ પ્રકારનો આજે પ્રગટ કરી દેવાય. અને આગળના સંપાદનમાં પૂર્ણગ્રંથ પ્રકાશિત ઉપલબ્ધ થાય છે. (૧) ધાતુપ્રદીપ'માં મૈત્રેય વગેરેએ સ્વીકારેલ કરાય તે ઉચિત લાગે છે.
પાઠ પર્વધાતુપાઠ તરીકે જાણીતો છે. (૨) “ક્ષીરતરગિણી'માં એ પ્રમાણે કરવાનું નક્કી થયું.
ક્ષીરસ્વામિએ આપેલો પાઠ અને (૩) ભટ્ટજી દીક્ષિતે સિદ્ધાન્ત. છપાયેલા ફર્મા અને પ્રકાશકાય, મુખપેજ વગેરે બાઈન્ડીંગ કૌમુદીમાં આપેલો પાઠ. કરવા પાલીતાણાના બાઈન્ડરને સોંપ્યા. બાઈન્ડરે પણ કેટલાક ધાતુપાઠ” એ વ્યાકરણનું અતિ મહત્ત્વનું અંગ છે. “પૂજ્યપાદ', વિશિષ્ટ અનુભવોનો બોધપાઠ આપ્યો.
દેવદન્દી', “કાતનૂ', “ચન્દ્ર', 'શાકટાયન' વગેરે બધા વયાકરણોએ બેણપથી વિહાર કરી શંખેશ્વરતીર્થે આવ્યા. આગમ પ્રશ્ન પૂ. પોતાના વ્યાકરણમાં ધાતુપાઠો આપ્યા છે. મુનિરાજશ્રી જંબૂવિજય મ.સા.ના દર્શન થયા. પૂજ્યશ્રીનું સંસારી ખરેખર તો ધાતુપાઠ, ગણપાઠ વગેરેનું સ્થાન વ્યાકરણની મોસાળ અમારા ત્યાં. સંસારી સંબંધે કાકા થાય. અમે વ્યાખ્યામાં જ હોય છે. પણ એના કારણે એનું કદ વધી જતું હોવાથી ધાતુપારાયણમ્ ના સંપાદન માટે માર્ગદર્શન માંગ્યું.
પાછળથી એને અલગ કરી દેવામાં આવ્યા છે. પૂ. જંબુવિજય મ.સા. કહેઃ જે પણ ગ્રંથનું સંપાદન સંશોધન “ધાતુપારાયણમ્'ના પ્રારંભમાં જ આ હેમચન્દ્રસૂરિજી જણાવે છે કરવું હોય એ વિષયના જે કોઈ ગ્રંથો મળે એને સામે રાખવા જોઇએ. કે-“શ્રી સિદ્ધ હેમચન્દ્ર વ્યાકરણમાં સ્થાપેલા સ્વકૃત ધાતુઓની આ. કોઈ પણ ગ્રંથકાર જે વિષયનો ગ્રંથ રચે ત્યારે તે વિષયના એના હેમચન્દ્ર વ્યાખ્યા કરે છે. જો કે સિદ્ધહેમ ની બૃહદ્વત્તિમાં પુરોગામી ગ્રંથકારોના ગ્રંથોના અવશ્ય અભ્યાસ કરે જ. અને એની દિવાદિધાતુઓનો ઉલ્લેખ છે પણ એના અર્થ નથી આવ્યા. ગ્વાદિમાં અમુક અસર નવા ગ્રંથકાર ઉપર પડે છે. આ રીતે આગળ વધો અને તો એક હજારથી વધુ ધાતુઓ છે એટલે ભ્યાદિગણના ધાતુઓનું કંઈ પણ મૂંઝવણ હોય તો હું બેઠો જ છું.
પુરું વિવરણ જ નથી મળતું. - પૂજ્યશ્રી પાસેથી માર્ગદર્શન અને હૈયાધારણ મેળવી અને સંપૂર્ણ સાથે ધાતુપાઠની સ્વતંત્ર પ્રતિઓ જ મળે છે. ચાતુર્માસ માટે પાલીતાણા પહોંચ્યા.
ડૉ. નેમિચન્દ્ર શાસ્ત્રીના શબ્દોમાં કહીએ તો “શબ્દાનુશાસનની રાયણમુ ધાતુપાઠ ઉપર કલીકાલ સર્વજ્ઞથી હેમચન્દ્રસૂરિ પ્રક્રિયામાં પાણીનીય વૈયાકરણોની આખી પેનલ દ્વારા જે કામ થયું મ.એ રચેલી સ્વાપક્ષ વૃત્તિ છે. એટલે આવી ધાતપાઠની બે વ્યાખ્યાઓ છે તે એકલા આ. હેમચન્દ્રસૂરિ મહારાજે કર્યું છે.' (કાવાર્ય દેવન્દ્ર ક્ષીરતરંગિણી અને “માધવીયા ધાતુવૃત્તિ' બે મંગાવી.
ગૌર૩ના શબ્દનુશાસન:પ અધ્યયન પૃ. ૬૭). “ધાતુપારાયણમ્' વર્ષો પૂર્વે જર્મન વિદ્વાન જોહ દ્રિષ્ટએ એક જ કર્તાએ શબ્દાનુશાસનના પાંચેય અંગો અને એની વ્યાખ્યા
(૧૦૬)
‘ગદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
