________________
જો આ જિનાગમ હું ન પામ્યો હોત, તો અનાથ એવા મારું (૨) જ્ઞાન સ્વપ્રકાશી છે, જેમ દીપક સ્વપ્રકાશી છે. શું થાત?
(૩) પરમાણુઓથી જ પૂલદ્રવ્યની ઉત્પત્તિ છે. કારણ કે તેઓ દીક્ષા પૂર્વે એક ભટ્ટ હતા. અને જિનધર્મના (૪) ચાક્ષુષપ્રત્યક્ષ થવામાં મૂળભૂત અને મુખ્ય કારણ છેદ્વેષી હતા.
દર્શનાવરણીય કર્મનો ક્ષયોપશમ. અન્ય શાસ્ત્રોની જડ પકડ એવી હતી કે જિનામગ હાથમાં આવા તો અનેક પદાર્થોનું સ્પષ્ટ સ્પષ્ટીકરણ પૂજ્ય હરિભદ્રજી પકડવામાં પણ પાપ સમજતા હતા.
અને લઘુહરિભદ્રજીએ કર્યું છે. પણ જ્યારે જિનાગમ હાથમાં પકડ્યું, જિનાગમ પરની પકડ આ ગ્રંથ અત્યંત ઉપયોગી છે. આ ગ્રંથના અભ્યાસ વિના તે પર મજબૂત થઈ ગઈ...મજબૂરીથી પકડેલ જિનાગમ મજબૂતીથી ભારતીય દર્શનોનો અભ્યાસ અધૂરો છે. આની મધૂરપ એટલી છે પકડી રાક્યું.
કે આના વિના ગમે તેટલું ભણો તે છતાંય ત્યાં અધૂરપ જ જણાય. કારણ હવે તેમને સમજાઈ ગયું હતું કે આત્માનો સવશે આ ગ્રંથ ઉપર એક હિન્દી અનુવાદ પણ તૈયાર થયેલ છે. મૂળ સ્વીકાર કરવામાં જિનાગમ જ સબળ અને સફળ પૂરવાર થઈ શકે ૭૦૧ કારિકા અને એ કારિકાનો હિન્દી અનુવાદ તથા કેટલેક સ્થળે એમ છે..અને આ જ વાત તેઓશ્રીમદે “શાસ્ત્રવાર્તા સમૂચ્ચય' ટિપ્પણ પણ મૂકેલ છે. આના અનુવાદક છે-કૃષ્ણકુમાર દીક્ષિત. નામે ગ્રંથમાં ૧૧૨ કારિકા પ્રયાણ પ્રથમ તબકમાં કરી છે.
આ હિન્દી ગ્રંથના પ્રધાન સંપાદક જિતેન્દ્રભાઈ બી. શાહ આત્માનો ખાત્મો બોલાવવો હોય તો જ નાસ્તિકવાદને (લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિર-અમદાવાદ) અડજો, તમારા દિલમાં જડજો.
પોતાના પ્રકાશકીયમાં લખે છે કે-“ભારતીય વર્ણન પ્યાસ નિણ આત્માનો સર્વાત્માએ વિકાસ કરવો હોય તો અરિહંત યદ ગ્રંથ અત્યંત ૩૫યોગી તથા નર્ટ દ્રષ્ટિ પ્રવાન નેવાના હોને કે IRળ ભારત શાસનના આસન પર બિરાજમાન થજો...સિદ્ધાસન મળીને જ રહેશે. તે વિમિત્ર વિશ્વ વિદ્યાનયોં પાચમ મેંડ્ર ગ્રંથ શો સમાવિષ્ટ ક્રિયા થા
એટલે જ હવે તેઓશ્રી નિશ્ચિત અને નચિંત થઈ ગયા છે. હૈ’
પણ ચિંતા એ વ્યક્ત કરી કે જો જિનાગમ ન મળ્યું હોત તો આ જ હિન્દી અનુવાદની પ્રસ્તાવનામાં આ ગ્રંથની તુલના શું થાત?.. જેમ અન્ય દર્શનીઓ આત્મગુણથી દૂર-દૂર થઈ રહ્યા બોદ્ધ કૃતિ “તત્ત્વસંગ્રહ' સાથે કરી છે. બૌદ્ધ દર્શનના વિદ્વાન છે, એમ હું પણ દૂર-દૂર થઈ ગયો હોત! હરિભદ્ર ભટ્ટની જેમ શાન્તરક્ષિતે કારિકાબદ્ધ આ ગ્રંથની રચના કરી છે અને એના ઉપર અભિમાની થઈને ફરતો હોત!
કમલશીલ” નામના વિદ્વાને “પંજિકા' નામે ગદયાત્મક ટીકા લખી આ ગ્રંથ પર એક ટીકા કવિરત્ન પૂ. આ. નેમિસૂરિ સમુદાયના છે. મહારાજે પણ બનાવી છે. જેનું નામ છે “સ્યાદ્વાદવાટિકા'... જે “શાસ્ત્રવાર્તા સમુચ્ચય'ની વિશેષતા એ છે કે એના પર પ્રસિદ્ધિમાં નથી.
ઉપાધ્યાયજી યશોવિજયજી મહારાજે ટીકા લખી છે તો સ્વયં ગ્રંથકારે શાસ્ત્રવાર્તા સમૂચ્ચય' એ એક એવો ગ્રંથ છે, કે જે ગ્રંથ પણ એક ટીકા લખી છે. ઉપર ગ્રંથકાર મહર્ષિએ સ્વયં પણ એક “દિકુમદા' નામે ટીકા લખી આ વિશેષતામાં એવું કંઈ વિશેષ નથી. છે, પણ તે છતાં પ્રસિદ્ધ ટીકા છે “લઘુહરિભદ્ર' બિરૂદને ધારણ પણ વિશેષ વિશેષતા તો એ છે કે “તત્ત્વસંગ્રહમાં અન્ય કરનારા ન્યાયાચાર્ય પૂજ્ય મહામહોપાધ્યાય યશોવિજયજી મહારાજ દાર્શનિક ગ્રંથોની જેમ વિરોધીઓના મંતવ્યોની આલોચનાત્મક વિરચિત “સ્યાવાદ કલ્પલતા' નામની.
સમીક્ષા સિવાય બીજું કંઈ જ નથી, જ્યારે “શાસ્ત્રવાર્તા સમૂચ્ચય'માં તેઓ પણ ચાર્વાકમત અંતર્ગત આવતા અનેકાનેક મતોનું માત્ર વિરોધીઓનું ખંડન જ નથી...પણ સમજાવટ પણ છે. માત્ર ખંડન ખૂબ જ તાર્કિક રીતે કરે છે....બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિએ તે વાતનો તોડી પાડવાની ઉદ્ધતાઈ કે સખ્તાઈ નથી, પણ સત્યાંશ સાથે સ્વીકાર કરવા સિવાય કોઈ છૂટકો જ નથી હોતો.
જોડવાની ઉદાત્ત ઉદારતા પણ છે. તેમાંથી કેટલાક ઉદાહરણ જોઇએ..
એમણે તો વિરોધીઓને ત્યાં સુધી જણાવ્યું છે કે તમારી (૧) અંધકાર પણ એક અલગ દ્રવ્ય છે, નહીં કે પ્રકાશનો માન્યતા મને સ્વીકાર્ય છે, પણ એમાં આટલો ઉમેરો કરવાની જરૂર અભાવ માત્ર એ જ અંધકાર છે. કારણ અંધકારનો સ્પર્શ થાય છે. છે.
અંધકાર અને પ્રકાશનો સ્પર્શ આદિ જન્ય ભેદ જાણનારા દરેક દર્શનોની માન્યતાનું મૂળ તો જિનદર્શન જ છે. સ્યાદ્વાદના કેટલાક બુદ્ધિશાળી પ્રજ્ઞાચક્ષુ વ્યક્તિઓ તથા આંખે પાટા બાંધીને મહાસાગરમાં જ આખરે બધી જ દાર્શનિક માન્યતાઓની સરિતાઓ જ્ઞાન જાણનારી કેટલીક બૌદ્ધિક વ્યક્તિઓ કહી આપતા હોય છે સમાવિષ્ટ થઈ જાય છે. અવશિષ્ટ કશું રહેતું જ નથી. કે અત્યારે અહીં પ્રકાશ છે અથવા તો અહીં અંધકાર છે.
“સાગરમાં સઘળી તટિની મહી’
( એપ્રિલ - ૨૦૧૮
‘ગરષ્ટિએ ગય-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
