________________
બાર ભેદ, પરિષહનું સ્વરૂપ તથા બાવીસ ભેદ, ચારિત્ર સ્વરૂપ તત્સંબંધી સમ્યગુજ્ઞાનથી વિદિત થયા બાદ તે તત્ત્વની વિચારણા તથા પાંચ ભેદ, તપના બાહ્ય તથા આત્યંતર ભેદ, પ્રાયશ્ચિતના થકી સૂત્રકાર મહર્ષિએ શીવમંદિરના દ્વારે લાવીને મૂકી દીધા છે. નવ ભેદ, વિનયના ચાર ભેદ, વૈયાવચ્ચના દસ ભેદ, સ્વાધ્યાયના હવે તત્ત્વ પ્રાપ્તિ પુરુષાર્થ એ જ આ અધ્યાયની ફલશ્રુતિ છે. પાંચ ભેદ, વ્યુત્સર્ગના બે ભેદ, ધ્યાનનું સ્વરૂપ તથા ચાર ભેદ,
-: ૧૦ અધ્યાય સમાપ્ત :નિર્જરાને આશ્રીને આત્મવિકાસ ક્રમ અને નિગ્રંથના ભેદ તથા વિશેષ ઉપસંહાર :- સંક્ષેપથી જોતાં આ શાસ્ત્રમાં સમ્યગુદર્શન - વિચારણા આ અધ્યાયમાં દર્શાવી છે.
સમ્યગુજ્ઞાન - સમ્યકચારિત્ર - રૂપ મોક્ષમાર્ગ, પ્રમાણ - નયઅનાદિ મિથ્યાદૃષ્ટિ જીવને સત્ય સંવર અને નિર્જરા તત્ત્વ ક્યારેય નિક્ષેપ, જીવ - અજીવ આદિ સાત તત્ત્વો, ઉર્ધ્વ - અધો - મધ્ય એ પ્રગટ્યા નથી. તેથી તેને આ સંસારૂપ વિકારી ભાવો ઉભા રહ્યા ત્રણ લોક, ચાર ગતિ, છ દ્રવ્યો અને દ્રવ્ય - ગુણ - પર્યાય આ છે. અને સમયે-સમયે અનંત દુઃખ પામે છે તેનું મૂળ કારણ મિથ્યાત્વ બધાનું સ્વરૂપ આવી જાય છે. આ રીતે આ શાસ્ત્રમાં તત્ત્વજ્ઞાનનો જ છે. ધર્મની શરૂઆત સંવરથી થાય છે. અને સમ્યગુદર્શન જ પ્રથમ ભંડાર ઘણી ખુબીથી ભરી દીધો છે. સંવર છે. તેથી ધર્મનું મૂળ સમ્યગદર્શન છે. સંવરનો અર્થ જીવના આજનો યુગ સૂત્રોનો નહિ સારનો છે. આ જ શ્રવણ અને વિકારી ભાવોને અટકાવવા તે છે.
ચિંતન, વાચના, પૃચ્છના, અનુપ્રેક્ષાની કલા ઓછી થઈ રહી છે. નિષ્કર્ષ :- મુમુક્ષુ જીવોએ ઉપરની બાબતોનો યથાર્થ વિચાર કરીને સૂત્રોની સંક્ષેપની મહાકળા ભૂલીને કોઈપણ પ્રજા વિજ્ઞાન અને સંવર-નિર્જરા તત્ત્વનું સ્વરૂપ સમજવું જોઈએ. જે જીવો આ તત્ત્વો તત્ત્વજ્ઞાનમાં પ્રગતિ નથી કરી શકતી. વિજ્ઞાન અને તત્ત્વજ્ઞાનના ઉપર શ્રદ્ધા કરે છે, જાણે છે તે પોતાના ચૈતન્યરૂપ સ્વભાવ ભાવ મહાશિખર પર ચડવા માટે કઠિન પરિશ્રમ કરવો પડશે. તરફ વળીને સમ્યગદર્શન પ્રગટ કરે છે. અને સંસાર ચક્રને તોડીને તેથી જ જૈન દર્શનના અભ્યાસ માટે જીવનમાં માત્ર એક જ અલ્પકાળમાં મોક્ષને પ્રાપ્ત કરે છે.
ગ્રંથ આત્મસાત્ કરવાની ઈચ્છા હોય તેમણે “તત્ત્વાર્થાધિગમ (૧૦) દસમ અધ્યાય - આ અધ્યાયમાં સાત સૂત્રો છે. તત્ત્વાર્થ સૂત્ર'નું અધ્યયન કરવું જોઈએ. આ એક જ ગ્રંથનું અધ્યયન સમ્યગુ સૂત્રનો આ અંતિમ અધ્યાય છે. અંતિમ લક્ષ્યવાચી તત્ત્વને જગાવવા રીતે થાય માટે જીવ તત્ત્વના કથીરમાંથી સિદ્ધાંતનો પારસ પ્રગટ માટે સૂત્રકાર મહર્ષિએ સાત સૂત્રોની સુંદર ગુંથણી આ અધ્યાયમાં કરવાની પ્રક્રિયા પૂર્ણરૂપથી આમાં બતાવાઈ છે. તત્ત્વાર્થ સૂત્ર પર કરી છે.
જેટલો વિચાર કરાય તેટલો ઓછો છે. કુલ દસ અધ્યાયમાં કથન કરાયેલા તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાંના પ્રથમ તસ્વાર્થ સૂત્રમાં અર્વાચીન વિજ્ઞાનને સન્માર્ગ પર લઈ જવામાં ચાર અધ્યાય થકી “જીવ તત્ત્વ'ની પ્રરૂપણા કરાઈ છે. પછી પાંચમા સહાયક અનેક વિચારબીજ ભરેલા છે. શેષ અનુપ્રેક્ષા (ચિંતન) અધ્યાયમાં “અજીવ તત્ત્વ'નું નિરૂપણ કરાયું છે. છઠ્ઠા અને સાતમા કરવાવાળા આરાધકને વિજ્ઞાનની પહોંચથી દૂર સૂક્ષ્મ વિચાર - અધ્યાયમાં “આશ્રવ તત્ત્વ' સમજાવાયું છે. આઠમા અધ્યાયમાં ‘બંધ અંશ સહજતઃ પ્રગટ થશે. તત્ત્વ' વિષયક ગુંથણી કરી. “સંવર તત્ત્વ'ને પ્રધાનપણે પ્રગટ કરવા તત્ત્વાર્થ સૂત્ર એક અસામાન્ય ગ્રંથ છે. જેમ પદાર્થોનું દર્શન પૂર્વક “નિર્જરા તત્ત્વ' વિષયક વાતને વણી લેતો એવો નવમો દર્પણમાં થાય છે. એમ જ સત્યનું દર્શન આ તત્ત્વાર્થ સૂત્રરૂપી અધ્યાય સૂત્રકાર મહર્ષિ દ્વારા આકાર પામ્યો છે.
દર્પણમાં થાય છે. આ દર્પણમાં જોવાની દ્રષ્ટિ અભ્યાસથી પ્રગટ હવે છેલ્લું “મોક્ષ તત્ત્વ' અને દસમો - છેલ્લો અધ્યાય પ્રસ્તુત થાય છે. એવો દૃઢ અભ્યાસ, દૃઢ વૈરાગ્ય વગર પ્રગટ થતો નથી.
તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાં વિશ્વ અને શરીરનો સ્વભાવ, તેનો સંબંધ, આ રીતે દસમા અધ્યાયનો મુખ્ય પ્રતિપાદ્ય વિષય “મોક્ષ તત્ત્વ' તેની વ્યવસ્થા આ બધાનું સુંદર નિરૂપણ કરેલ છે. છે. જેમાં પ્રથમ બે સૂત્ર થકી કેવળજ્ઞાન (કેવળદર્શન)ની ઉત્પત્તિ તત્ત્વાર્થ સૂત્રનું શ્રવણ, વાંચન, મનન, ધર્મની સત્યભૂખને દર્શાવી છે. ત્રીજા અને ચોથા સૂત્રથી મોક્ષની પ્રાપ્તિનું સ્વરૂપ પ્રગટ કરવા માટે અદ્વિતીય રસાયણ છે. જણાવેલ છે. મોક્ષ થતાં જીવની ગતિ ક્યાં થાય તે પાંચમાં સૂત્રમાં આમ, મુનિ દીપરત્ન સાગરજીએ પણ તત્ત્વાર્થસૂત્રની અભિનવ જણાવી, આ ગતિ કઈ રીતે થાય તેનું સ્વરૂપ છઠ્ઠા સૂત્ર દ્વારા ટીકામાં ખૂબ જ સવિસ્તૃત વર્ણન કરીને સમાજ ઉપર મહાઉપકાર દર્શાવાયું છે.
કરેલ છે. સૌથી છેલ્લે સાતમું સૂત્ર સિદ્ધિના વિવિધ અનુયોગ વડે મુમુક્ષુઓ માટે ઉત્તમ સાધના યોગ્ય આત્માને પરમાત્માપદ વિચારણા કરવા સંબંધે છે. આ રીતે આ મોક્ષ વિષયક અધ્યાયમાં તરફ લઈ જનાર એવું આ વાચક શ્રી ઉમાસ્વાતિજી કૃત અને મુનિ કેવળજ્ઞાન - મોક્ષ - ગતિ - સિદ્ધિ સંબંધી વિચારણા આ ચાર શ્રી દીપરત્નસાગરજી - અભિનવ ટીકાની રચના કરાયેલા શ્રી વસ્તુનો સુંદર સમન્વય કરાયો છે.
તત્ત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર એ અમૂલ્ય શાસ્ત્ર છે. નિષ્કર્ષ :- પરમ ઉપાસ્ય તત્ત્વને પામવાનો માર્ગ જાણ્યો, શોર્ટ એન્ડ સ્વીટ ચૌદ પૂર્વના સાર સમાન - ગાગરમાં સાગર ‘ગુરુદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
