________________
અવસ્થામાં યોગના સંબંધથી જીવ કર્મને ગ્રહણ કરે છે અને ચારે કરાવવામાં સહાયક થાય છે. ગતિમાં પરિભ્રમણ કરે છે. આ આશ્રવ છે. આશ્રવના મુખ્ય બે (૮)અષ્ટમ્ અધ્યાય - આ અધ્યાયમાં ૨૬ સૂત્રો છે. આઠમા પ્રકાર છે, શુભ આશ્રવ અને અશુભ આશ્રવ. આશ્રવ સંક્ષેપમાં અધ્યાયનો પ્રતિપાદ્ય વિષય બંધ તત્ત્વ છે. સ્વોપજ્ઞ ભાષ્યમાં પણ પાંચ પ્રકારના છે. વિસ્તારથી ૪૨ ભેદ છે. આનાથી આઠ કર્મોનો સૂત્રકાર મહર્ષિ આ જ વાત કહે છે કે હવત્ત માથવ: વંધે વસ્યામ:I બંધ થાય છે. આ કર્મ-બંધમાં કયા કયા કારણ છે. તેનું આ અધ્યાયમાં ૨૬ સૂત્રોમાં કહેવાયેલા એવા આ અધ્યાયમાં પ્રકૃતિ - સ્થિતિ - વર્ણન છે.
રસ અને પ્રદેશ આ ચારે ભેદે બંધના સ્વરૂપનું કથન કરવામાં શુભ યોગ પુણ્ય કર્મના આશ્રવનું અને અશુભયોગ પાપ આવ્યું છે. કર્મના આશ્રવનું કારણ હોય છે. કષાય સહિત જીવોને સામ્રાયિક આશ્રવ તત્ત્વ થકી કર્મને આવવામાં કારણભૂત તત્ત્વો તથા આશ્રવ અને કષાય રહિત જીવોને ઈરિયા પથિક આશ્રવ હોય છે. આશ્રવના ભેદ-પ્રભેદના વર્ણનની સાથે-સાથે જ્ઞાનાવરણીય આદિ સામ્રારાયિક આશ્રવના પંચ અવત, ચાર કષાય, પાંચ ઈન્દ્રિય અને કર્મબંધના હેતુભૂત આશ્રવ જણાવતી વખતે પરોક્ષ રીતે તે-તે ૨૫ ક્રિયાઓ બધા મળીને ૩૯ ભેદ છે. પછી તીવ્ર ભાવ, મન્દ કર્મબંધના હેતુઓ કહેવાયા હતા. જ્યારે આ સૂત્રમાં બંધ ભાવ, જ્ઞાત ભાવ, અજ્ઞાત ભાવ, વીર્ય અને અધિકરણના ભેદથી સામાન્યના ચાર હેતુઓ જણાવી કર્મની પ્રકૃતિ આદિ ચારે વસ્તુને કર્મબંધમાં વિશેષતા છે. અને આઠેય કર્મબંધના કારણો આ વર્ણવે છે. એમ કહી શકાય કે કર્મપ્રકૃતિનું કથન આ અધ્યાયમાં અધ્યાયમાં દર્શાવ્યા છે.
છે. તેના બંધના હેતુઓ છઠ્ઠા અધ્યાયમાં કહ્યા છે. વળી તે કર્મ નિષ્કર્ષ :- સાંસારિક અવસ્થાના પ્રેરક એવા આશ્રવ તત્ત્વ થકી બંધાયા પછીની સ્થિતિનું વર્ણન આ અધ્યાયમાં છે. જીવ સંસારમાં ભમે છે તે કેમ અટકે છે? તથા આ અધ્યાય થકી આ અધ્યાયમાં મુખ્ય રીતે બંધના હેતુઓ, બંધના સ્વરૂપ, જીવને જે કર્મનો ધોધ આત્મા તરફ આવે છે તેનું જ્ઞાન થવાથી બંધના ચાર ભેદો, પ્રકૃતિબંધના આઠ ભેદો, જ્ઞાનાવરણીય આદિ મોક્ષ પ્રાપ્તિ પ્રયાણ કરવા ઈચ્છતા જીવને તેના માર્ગમાં આવતા આઠે પ્રકૃતિના પેટા ભેદો, જ્ઞાનાવરણીય આદિ આઠેનો સ્થિતિબંધ, વિનોનો પૂર્ણ પરિચય પ્રાપ્ત થાય છે.
અનુભાગબંધ, નિર્જરા કઈ રીતે થાય? કર્મબંધ કયા કર્મથી કઈ (૭)સપ્તમ અધ્યાય - આ અધ્યાયના ૩૪ સૂત્રો છે. આ અધ્યાયમાં રીતે થાય તેનું વિશિષ્ટ સ્વરૂપ અને પુણ્ય પ્રકૃતિ આ બધું આ મુખ્યત્વે વ્રત-તપની ભાવના અને વ્રતના અતિચાર એ જ વિષય અધ્યાયમાં દર્શાવ્યું છે. ક્ષેત્ર છે. આશ્રવને જણાવતા અધ્યાય છઠ્ઠામાં સૂત્ર-તેરમાં વતી નિષ્કર્ષ :- કર્મબંધ એ જ સમગ્ર સંસારનું બીજ છે. તેમાંથી શબ્દ આવે છે. આ વ્રતી શબ્દ મૂળ વ્રત શબ્દ ઉપરથી બનેલો છે. સંસારરૂપી વટવૃક્ષ થાય છે. તેનો છેદ કરવો તે મોક્ષ છે. અર્થાત્ તેથી વ્રત અને વ્રતીની વ્યાખ્યા વ્રત અતિચાર આદિ સમગ્ર ચર્ચાનો મોક્ષની પ્રાપ્તિ માટે તેના બાધક તત્ત્વરૂપ એવા આ કર્મબંધને મુખ્યસાર વ્રત વિષયક વિસ્તૃત માહિતી પ્રદાન માટે જણાય છે. સમજવું અને પછી ત્યાગ કરવો એજ આવશ્યક છે.
જીવાદિ સાત તત્ત્વોના સંબંધમાં કહીએ તો અધ્યાયનું વર્ણન (૯)નવમ્ અધ્યાયઃ- આ અધ્યાયમાં ૪૯ સૂત્રો છે. આ અધ્યાયનો આશ્રવ તત્ત્વ સાથે સંબંધ ધરાવે છે. એમ કહી શકાય કેમકે પ્રતિપાદ્ય વિષય છે “સંવર તત્ત્વ' અલબત્ત નિર્જરા તત્ત્વ વિશે પણ વ્રતના અતિચારો આશ્રવરૂપે છે જેનું વર્ણન આ અધ્યાયમાં સુંદરતમ વ્યાખ્યાને આવરી લેવાઈ છે. વિસ્તારથી છે.
પ્રથમ અધ્યાય - પ્રથમ સૂત્રથી “મોક્ષમાર્ગનું નિરૂપણ કરે વળી અતિચાર સમજવા માટે વ્રતોનું જ્ઞાન હોવું એ નિતાંત છે. તે માર્ગે ચાલી મોક્ષની પ્રાપ્તિમાં સંવર અને નિર્જરા આ બે આવશ્યક છે. માટે આરંભમાં વ્રત સંબંધી ઉલ્લેખો પણ કરાયા છે. મુખ્ય તત્ત્વોની ઉપાસના થકી જીવ મોક્ષને પામનારો બને છે. આ સૂત્રમાં વતની વ્યાખ્યા આપી છે. તેમાં જણાવ્યું છે કે – જે જીવ સંવર તત્વ થકી આવતા કર્મોને અટકાવી શકે છે અને નિર્જરા તત્વ મિથ્યાત્વ, માયા અને નિદાન આ ત્રણ શલ્ય રહિત હોય તે જ વ્રતી સંચિત કર્મોનો ક્ષય માટેનું મુખ્ય પરિબળ છે. હોઈ શકે છે.
શુભ અને અશુભ કર્મને રોકવારૂપ ‘દ્રવ્ય સંવર' તથા વ્રતી થવા માટે સમ્યગુદર્શન અને વ્રત બંને હોવા જોઈએ. શુભાશુભ કર્મને રોકવામાં કારણરૂપ જીવનો જે અધ્યવસાય તે મહર્ષિ પ્રથમ સત્રમાં વ્રતની વ્યાખ્યા કરે છે. ત્રીજા સૂત્રમાં વ્રતની “ભાવ સંવર' આવા બંને પ્રકારના સંવરને કઈરીતે આદરવા તેનું પાંચ-પાંચ ભાવનાને જણાવે છે સૂત આઠથી સોળમાં પ્રત્યેક વ્રતના વિશેષ સ્વરૂપ શું છે? તેના ભેદ-પ્રભેદો આદિ સર્વેની ચર્ચા અહીં સ્વરૂપની સ્પષ્ટતા કરી સૂત્ર અઢારથી બત્રીસમાં વ્રત અતિચાર બતાવે આવરી લેવાઈ છે. છે. પરોક્ષ રીતે આશ્રવ જ છે.
આ અધ્યાયમાં સંવરની વ્યાખ્યા, સંવરના ઉપાયો, તપ
આ અધ્યાય - નિષ્કર્ષ :- આશ્રવ અથવા વ્રત સંબંધી દુષણોને યોગ્ય અભ્યાસ, નિર્જરા તથા ગુપ્તિનું સ્વરૂપ તથા ભેદ, સમિતિનું સ્વરૂપ તથા જીવને આશ્રવથી દૂર થઈ નિરતિચાર વ્રત પાલનથી મોક્ષમાર્ગ ગમન પાંચ ભેદ, ધર્મનું સ્વરૂપ તથા દસ ભેદ, અનુપ્રેક્ષા સ્વરૂપ તથા
( એપ્રિલ - ૨૦૧૮
[‘ગદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
