________________
કે - જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર્યની પ્રાપ્તિ થવાથી જ મનુષ્ય જન્મ (૧૨) આગમ, નોઆગમ, તતિરિક્ત, શ્રેષ્ઠ છે - ઉપાદેય છે. અન્યથા જન્મ તો દુઃખરૂપ જ છે - (૧૩) મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતઅજ્ઞાન, વિર્ભાગજ્ઞાન, ફુ:નિમિત્તપિ, તેન સુä મવતિ-જન્મા'
(૧૪) સંશય, વિપર્યયજ્ઞાન, અનધ્યવસાય, અજૈન શાસ્ત્રોમાં ભગવદ્ગીતામાં -
(૧૫) શ્રવણ, મનન, નિદિધ્યાસન, “જ્ઞાનાનિ:સર્વમળ, ભસ્મસાત gpૉડર્ઝનના' કહીને શ્રીકૃષ્ણ (૧૬) અભિલાષ્ય, અનભિલાખ, અર્જુનને ઉપદેશ કર્યો છે.
(૧૭) નય, પ્રમાણ, 'ज्ञानान्मृतेन मुक्तिः ' 'तमसो मा ज्योतिर्गमय'
(૧૮) અન્વય, વ્યતિરેક, જેવા વાક્યો જ્ઞાનનું સમર્થન કરે છે.
(૧૯) ઉત્સર્ગ, અપવાદ, (નિશ્ચય, વ્યવહાર) હવે “દર્શન' એટલે શું? તે જોઈએ. વ્યવહારિક અર્થમાં દર્શન (૨૦) સૂત્ર, અર્થ, તદુભય, એટલે જોવું અર્થાત્ Vision.
(૨૧) નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય, ભાવ - (નિક્ષેપ) અલગ-અલગ સૈધ્ધાંતિક દ્રષ્ટિકોણને પણ ‘દર્શન' કહેવાય (૨૨) દ્રવ્યાનુયોગ, કથાનુયોગ, ગણિતાનુયોગ, ચરણાનુયોગ, છે. પદર્શનમાં, નયાયિક, સાંખ્ય, વૈશેષિક, જેમિનીય, બૌદ્ધ, (૨૩) ઓત્પાતિકી, વેનયિકી, કાર્મિકી, પારિશામિકી, જેન એમ ૬ દાર્શનિક વિચારધારા છે.
(૨૪) વાચના, પૃચ્છના, પરાવર્તના, અનુપ્રેક્ષા, ધર્મકથા, જેને પરિભાષામાં ‘દર્શન'નો એક વિશિષ્ટ અર્થ સમ્યકત્વ (૨૫) સુશ્રુષા, શ્રવણ, ગ્રહણ, ધારણ, અર્થવિજ્ઞાન, ઉહા, એટલે શ્રદ્ધા છે. આને આચ્છાદિત કરનાર કર્મને “દર્શનાવરણ” કહે અપોહ, તત્ત્વરૂચિ, છે તેના નવ પ્રભેદ છે - ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુદર્શન, અવધિદર્શનાવરણ, (૨૬) સપ્તભંગી – ૧ સ્વાતું અસ્તિ, કેવલદર્શનાવરણ, નિદ્રા, નિદ્રાનિદ્રા પ્રચલા, પ્રચલપ્રચલા, ૨ યાત્ નાસ્તિ, થીણદ્ધિ, જ્ઞાનઉપયોગની જેમ દર્શનઉપયોગ વિશેષ અને ગૌણ ૩ સ્યાત્ અસ્તિ-નાસ્તિ, રૂપે હોય છે - જ્ઞાન, દર્શન પરિપૂર્ણ ચેતના છે. મહાન યોગીઓને ૪ સ્યાત્ અવક્તવ્ય દર્શન તથા જ્ઞાન ઉપયોગ યુગપત્ પ્રતિભાસિત હોય છે - જેમ ૫ યાત્ અસ્તિ અવક્તવ્ય દર્પણ અને પ્રતિબિંબ એક સાથે દેખાય છે - જ્યારે સંસારી જીવોને ૬ ચાતું નાસ્તિ અવક્તવ્ય ઉપયોગ ક્રમિક હોય છે. તે સૂક્ષ્મ અને અલ્પકાલીન હોવાથી દુર્બોધ ૭ સ્યાત્ અસ્તિ-નાસ્તિ અવક્તવ્ય હોય છે. દર્શનાવરણના ક્ષયોપશમથી થતું અવલોકન તે દર્શન (૨૭) અભીષણજ્ઞાનોપયોગ (તસ્વાર્થ સૂત્ર) છે. દર્શન ઉપયોગ ચાર પ્રકારે છે. ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુદર્શન, (૨૮) જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર-રૂ૫ રત્નત્રયી (તત્ત્વાર્થ સૂત્ર) અવધિદર્શન, કેવલદર્શન, કેવલી-જ્ઞાની ભગવંતોને જ્ઞાન-દર્શન આ એક અતિસંક્ષિપ્ત વિશ્લેષણ મીમાંસા છે. આશા છે કે ઉપયોગ સાથે જ હોય છે.
વિદ્વજનોને ઉપયોગી થશે. સૂચન આવકાર્ય છે. વિવિધ દ્રષ્ટિકોણથી જ્ઞાન-દર્શનનું વિહંગાવલોકન કરવાથી તેના ભેદ-પ્રભેદો અત્રે પ્રસ્તુત છેઃ
સંપર્ક : ૯૯૨૦૩૭૨૧૫૬/૯૯૦૪૫૮૯૦૫૨. (૧) મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન અને કેવલજ્ઞાન (તેના કુલ ભેદ ૫૧ છે)
આપણે અપરાધી ન હોઈએ અને આપણી પર કોઈ (૨) શ્રુતજ્ઞાન, ચિંતાજ્ઞાન, ભાવનાજ્ઞાન,
દોષારોપણ કરે તો ત્યારે વિચારવું કે, હું દોષિત નથી, સામી (૩) પ્રત્યક્ષજ્ઞાન, પરોક્ષજ્ઞાન,
વ્યક્તિ ભૂલથી મારી પણ દોષારોપણ કરે છે, એથી આવી (૪) સાકાર ઉપયોગ (જ્ઞાનોપયોગ), નિરાકાર ઉપયોગ ભૂલ કરનાર પર ગુસ્સો કરવો મને શોભે ખરો ? ભૂલનાર (દર્શનોપયોગ),
પ૨ તો દયા રાખવી જોઈએ. કોઈએ આપણી પર કરેલું (૫) સમ્યગુજ્ઞાન, મિથ્યાજ્ઞાન,
દોષારોપણ સાચું હોય, તોય ગુસ્સાને અવકાશ નથી. આવા (૬) વિષયપ્રતિભાસ, આત્મપરિણત, તત્ત્વસંવેદન,
અવસરે વિચારવું કે મારામાં જે ખામી છે, એને સામેથી (૭) ભૂતજ્ઞાન, ભવિષ્યજ્ઞાન, વર્તમાનજ્ઞાન,
બતાવનાર તો ગુરુ લેખાય. ગુરુનો તો ઉપકાર માનવો રહ્યો. (૮) જ્ઞપરિજ્ઞા, પ્રત્યાખ્યાનપરિક્ષા,
જો આવી જીવન-કળા અપનાવવામાં આવે, તો મન ખૂબ જ (૯) સવિકલ્પજ્ઞાન, નિર્વિકલ્પજ્ઞાન,
સ્વસ્થ રહે, (૧૦) લાયોપથમિકશાન, ક્ષાયિકજ્ઞાન,
ઉપવન’ પુસ્તકમાંથી (૧૧) પ્રત્યક્ષ, અનુમાન, ઉપમાન, શબ્દજ્ઞાન, ‘ગદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
