________________
સ્તવનોની રચના કરતી વખતે મુખ્ય કેન્દ્રબિંદુ - લક્ષ્ય (Main fo- દર્શન કરવા તે. તે પણ આપણા આત્માના ઉપાદાનને પ્રગટ કરનારૂ cus) પરમાત્મ તત્ત્વ, પરમાત્માના ગુણો, પ્રભુએ પ્રકાશિત કરેલા નિમિત્ત કારણ છે. માટે જિન દર્શન અનિવાર્ય ક્રિયા થઈ ગઈ છે. પદાર્થો, દ્રવ્ય, ગુણ, પર્યાયનો ત્રિપદી પૂર્વક થતી વ્યવસ્થા કાર્ય - આત્માર્થી - આત્મલક્ષી આરાધક જે પ્રત્યેક ક્રિયા પ્રવૃત્તિમાં સર્વ કારણભાવ વગેરે મુદ્દાઓને પ્રાધાન્યતા આપી છે. જે સૈકાલિક પ્રથમ આત્મહિતનો જ લક્ષ્ય રાખે છે. જે કંઈ પણ આત્માના હિતને શાશ્વત સ્વરૂપ છે. તેને લક્ષ્યમાં રાખીને તાત્ત્વિક ભક્તિ કરી છે. અર્થાત્ આત્માના ગુણને અનુલક્ષીને હોય તેવી જ ક્રિયા કરવી,
૫. દેવચંદ્રજી મહારાજે ૨૪ સ્તવનોની ચોવીશીની રચના જે તેવુ જ કાર્ય, તેવી જ પ્રવૃત્તિ કરવી. તે માટે ઉપકરણોનો ઉપયોગ કરી છે તેમાં ચોવીશમાં વીર પ્રભુના સ્તવનમાં પોતાનો હાઈ- કરવો. કારણ કે આત્મા માટે જે ઉપકારી અને ઉપયોગી છે તે જ રચનાનો મુખ્ય હેતુ શું છે. Theme તે સ્પષ્ટ કરતા જણાવ્યું છે ઉપકરણો છે. તે સિવાયના સંસારવર્ધક માત્ર અધિકરણો છે. આ
ન્યાયે જિનપ્રતિમા - એ પણ જિન દર્શન માટે ઉપકરણ છે. તેનો સ્વામી દરિસણ સમો નિમિત્ત લઈ નિર્મલ, જો ઉપાદાન એ શચિ ન થાશે! ઉપયોગ સ્વ આત્માના ઉપાદાનને પ્રગટ કરવા ઉપકાર કરવા બરોબર દોષ કો વસ્તુનો અહવા ઉદ્યમ તણો, સ્વામી સેવા સહી નિકટ લાશે /૪ો છે. માટે જેઓ દેહાર્થી - પુદ્ગલના બનેલા પિંડ રૂપ દેહનું જ સ્વામી ગુણ ઓળખી, સ્વામીને જે ભજે, દરિશન શુદ્ધતા તેહ પામે; સાધનારા દેહાર્થી નથી તેવા આત્માર્થી આધ્યાત્મિક સાધનાના જ્ઞાન-ચારિત્ર-તપ વીર્ય ઉલ્લાસથી, કર્મ જીતી વસે મુક્તિ ધામે //પ/ સાધકો માટે સર્વ પ્રથમ જિન દર્શનની ક્રિયા કરવાની રહે છે. સર્વ
ચોવીશમાં વીર પ્રભના આ ચોવીશમાં સ્તવનમાં આ બે પ્રથમ દેહ માટે આહારાદિની ક્રિયા કરવી તેમના સાધ્યની પોષક ગાથામાં - આખી ચોવીશી (૨૪ સ્તવનો)નો સારભૂત આધાર નથી. માટે વર્જ્ય છે. એટલા માટે આરાધક આરાધકો માટે વ્રતરજૂ કરતા પૂ. દેવચંદ્રજી મહારાજે સ્પષ્ટ કર્યું છે કે - આપણો આત્મા નિયમ રૂપ બંધનકર્તા ન હોવા છતા પણ સ્વૈચ્છિક - ભાવનિક ઉપાદાન કારણ રૂપે છે અને પરમાત્મા નિમિત્ત કારણ રૂપે છે. જેમ નિયમનું રૂપ જ ધારણ કરી લીધું છે કે કોઈ પણ સાધુ-સાધ્વી દર્શન માટીમાં ઉપાદાન છે. ઘડો બનવાની ક્ષમતા પૂરી છે - જો કે બધી વિધિ કર્યા પછી જ મોઢામાં પાણી નાંખે તે પહેલા તો નહીં જ. જ જાતની માટીમાં નથી હોતી. પરંતુ જે જાતની માટીમાં છે તે હા, જેઓ મંદિર-મૂર્તિ માનતા જ નથી. અરે! માનવાની તો વાત પણ પોતાની મેળે તો ઘડો બની શકે તેમ નથી. તેને કંભાર - જ ક્યાં રહી વિરોધક જ રહ્યા છે. તેમણે તો નવકારશીનું પચ્ચખાણ ચાક વગેરે નિમિત્ત કારણની આવશ્યકતા અવશ્ય રહે છે. માટીમાં પણ આવશ્યક ન માન્યું. પરિણામે સૂર્યનો ઉદય થતાની સાથે જ ઘડો બનવાની ક્ષમતા ચોક્કસ છે. પણ બનાવનાર કુંભાર રૂપી આહાર-પાણીની પ્રવૃત્તિ કરવા લાગી જાય છે. જ્યારે મંદિર-મૂર્તિનો નિમિત્તની આવશ્યકતા વિના સંભવ જ નથી. આ દાંતની રીતે સ્વપ્ન પણ વિરૂદ્ધ વિચાર સુદ્ધા ન કરનારા, અરે! વિચારને પણ આપણો આત્મા ભક્ત અને ભગવાનની વચ્ચે પણ વિચારીએ તો માનસિક આશાતના માનનારા મંદિર-મૂર્તિને આરાધનાના ઠીક એવો જ ઉપાદાન - નિમિત્ત કારણનો સંબંધ છે. મારા આત્મામાં કેન્દ્રબિંદુ રૂપ માનનારા આરાધકવર્ગ પોતાના ઉપાદાનને પ્રગટ પણ સિધ્ધ થવાની, ભગવાન બનવાની ક્ષમતા (યોગ્યતા કે કરવા માટે જિન પ્રતિમાને પરમાત્માનો દરજ્જો આપી તેમને નિમિત્ત પાત્રતા) ભવી હોવાના કારણે પૂરેપૂરી છે - પરંત આવી ઉપાદાન કારણ માનીને જિન દર્શન - ભક્તિ - જાપ - સ્મરણ - આદિ રૂપ પાત્રતા કે ક્ષમતાને પણ સર્વજ્ઞ તીર્થંકર પરમાત્મા રૂપી નિમિત્ત ચૈત્યવંદન, દેવવંદનાદિને પ્રાથમિકતા આપીને અનિવાર્ય જ બનાવી કારણની આવશ્યકતા અનિવાર્ય છે. જેમ જન્મ તો જીવાત્મા પોતે લીધુ છે. સ્વૈચ્છિક રીતે ભાવનિક રૂપે આચરણમાં ઉતારી લીધો છે. જ લે છે, પરંતુ માતા વિના જન્મ લેવો પણ જીવ માટે શક્ય નથી. (૨) સ્વામી દરિશનનો બીજો અર્થ છે જિન દર્શન, જૈન દર્શન. માટીથી જ ઘડો બને છે પરંતુ કુંભાર વિના તે પણ સંભવ જ નથી. જેને જેને તત્ત્વજ્ઞાન સ્વરૂપે સમજવામાં આવે છે. સર્વજ્ઞ પ્રણીત એવી જ રીતે આત્મા જ ભગવાન થાય છે - પરમાત્મા બને છે - સંપૂર્ણ તત્ત્વ જે જૈન ધર્મ સ્વરૂપે છે. તેને સ્વીકારવાની વાત છે. સિદ્ધ-બુદ્ધ-મુક્ત બને છે પરંતુ સર્વજ્ઞ તીર્થકર ભગવાનના નિમિત્ત “સ્વામી દરિસણ સમો... નિમિત્ત લહી નિર્મલો" આ શબ્દોમાં વિના તો તે પણ સંભવ જ નથી. બસ આ રહસ્ય સમજાઈ ગયું છે રચનાકાર મહાત્માજીએ આ ઈશારો જૈન દર્શન - જૈન ધર્મ તરફ માટે જ પરમાત્માની ભક્તિ, ગુણ ગાન ઉપાસના કર્યા વિના હવે કર્યો છે. એટલે આવો નિર્મલ દર્શન જેને નિમિત્ત બનાવીને છૂટકો જ નથી. બીજો કોઈ વિકલ્પ જ નથી. એટલા માટે જ આ સ્વીકારવામાં અને આચરવામાં સુવ્યવસ્થિત રીતે આવે તો નિશ્ચિત શબ્દોનો પ્રયોગ કર્યો છે કે – સ્વામી દરિસણ સમો.. નિમિત્ત લઈ રૂપે આપણું ઉપાદાન પરિપક્વ થાય. (૩) ત્રીજા અર્થમાં દર્શનને નિર્મલો.
સ્વામી દરિસણને - સમ્યક્ દર્શન રૂપે એ અર્થમાં લઈએ તો સમ્યગુ સ્વામી દર્શન - સ્વામી-જિન-જિનેશ્વર-સર્વજ્ઞ તીર્થકર દર્શન દર્શન જે શ્રદ્ધાના અર્થવાળો છે તે અત્યંત નિર્મલ નિમિત્ત છે તેને ૨ પ્રકારના છે :- (૧) ક્રિયાવાચી દર્શનની વાત કરીએ તો સ્વામી પામીને પોતાના ઉપાદાનને પરિપક્વ કરી શકાય છે. એટલે સર્વજ્ઞ એવા જિન ભગવાનનું દર્શન - દેરાસરોમાં જઈ પ્રભુના આ રીતે ત્રણેય અર્થોનો વિચાર કરીએ તો સ્પષ્ટપણે ખ્યાલ ‘ગુરુદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિરોષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
