________________
માટે ટીકામાં “ન્દ્રના ન્યુન્યાય' અપાયો છે. વિચાર એ આવ્યો કે શબ્દ અહીં દ્રષ્ટાંત ફક્ત નિદર્શન માટે નહીં પણ હેતુ તરીકે છે એમ ચંદનમાં ગંધ આત્મસાત્ જ હોય કે એ ગંધને આત્મસાત્ કરે? સૂચવતો હતો. જ્યારે ઉપર મુજબ તો એનું અવતરણ ફક્ત નિદર્શન સ્પષ્ટ છે કે ચંદનમાં ગંધ આત્મીભૂત જ હોય અને તેથી પાઠ પણ માટે થતું હતું. પ્રશ્નોત્તરની આ રીત પણ અયોગ્ય છે એમ ન્યાયનો “સાત્મીભૂતપ્રવૃત્તિશ્ચ' જોઈએ. ષોડશકમાં પણ “સાત્મીમૂત' શબ્દ મળ્યો સામાન્ય અભ્યાસી પણ કહી શકે તેમ હતું. આ માટે તાડપત્રમાં (૧૦.૭) એથી એને જ સ્વીકાર્યો.
જોયું તો મૂંઝવણ ઘટવાને બદલે ઓર વધી કારણકે એમાં “વિદ્યતે શ્લોક ૧૭૦ અને ૧૭૩ માં ટીકાનો પાઠ મૂળમાં ઘૂસી ગયો ત્યાર' હતું, જે સૂચવતું હતું કે વિદ્યતે નવેત્યાર' એ અર્થની હતો તેને કાઢી મૂળ શબ્દો યથાસ્થાને ગોઠવવાનું પણ તાડપત્રના અણસમજને લીધે કરવામાં આવેલો સુધારો હતો. હવે તો આધારે શક્ય બન્યું. શ્લોક ૮ ની ટીકામાં પ્રાતિમજ્ઞાનને અન્ય “શ્ચતપર' પણ કઈ રીતે જોડવું એ પ્રશ્ન બન્યો. બહુ મથામણ કરી દર્શનીઓ પણ નામાન્તરે સ્વીકારે છે એ જણાવતાં એક નામ ત્યારે અચાનક ઝબકારો થયો કે પાઠ આમ હોવો જોઈએ. “ોરાપાન નિતીર' આવ્યું છે. આ નિતીર' શબ્દ કયા દર્શનનો છે તે ખ્યાલ વિના જ્ઞાોપાયો નાડત્યંત્ર= સ્વભાવવ્યતિરે યુતિઃ = શુeત - નહીં આવવાથી એ અશુદ્ધ હશે એમ સમજી એના નિરીક્ષણ, તીર' યુવાવયશ્ચિતપર: ડ્રદાન્તોડગચાડર્થસ્થાન વિદ્યતેત્યાહ સુધારા સૂચવાયા છે. તાડપત્રમાં આ શબ્દ પર “વૌઠ્ઠાનામ' એવી વિપ્રવૃષ્ટો' આમ વિરામચિન્હોની ગોઠવણ બદલવા માત્રથી ટિપ્પણી મળી અને “નિતીરા' શબ્દ જ સાચો હોવાની પ્રતીતિ થઈ. બધી મૂંઝવણ ટળી જાય છે તે સ્વયં સમજાય તેવું છે. વ્યવસ્થિત એથી આનંદ આનંદ થઈ ગયો. આવા આનંદપૂર્ણ અનુભવો તો મુદ્રણ વિદ્યાર્થીનો અડધો શ્રમ ઓછો કરી નાંખે છે તે જાત ઘણા થયા પણ બધાને અહીં વર્ણવવાની જગ્યા નથી. એક વાતની અનુભવની વાત છે અને અહીં માટે જ એના પર આટલો ભાર ખાતરી છે કે સંપાદનને માણનારાને પણ એવા જ અનુભવ થયો મૂકવામાં આવ્યો છે. વગર નહીં રહે.
ગ્રંથની ઉપાદેયતામાં વૃદ્ધિઃએક વાતની સ્પષ્ટતા જરૂરી છે કે તાડપત્રાવા ભિન્ન પાઠોને યોગદ્રષ્ટિમાં વિષયનિરૂપણ એ રીતે છે કે એકમાંથી બીજા યુક્તતા ચકાસ્યા પછી જ સ્વીકારવામાં આવ્યા છે. જ્યાં મુદ્રિત અને બીજામાંથી ત્રીજા વિષયમાં પ્રવેશ થતો રહે. એટલે ઘણીવાર પાઠ જ વધુ ઉપયુક્ત લાગ્યો ત્યાં મુદ્રિત પાઠને જ ઉપર રાખી તા. એવું બને કે વિદ્યાર્થીને સમજણ જ ન પડે કે આ વિષયનો મૂળ પાઠને ટિપ્પણમાં મૂકવામાં આવ્યો છે. જ્યાં મુ.પાઠ પણ તા.પાઠની વિષય સાથે કયો સંબંધ છે? આ મૂંઝવણ ટાળવા વિસ્તૃત જે ધ્યાનાર્હ લાગ્યો ત્યાં મુ.પાઠ ટિપ્પણમાં આપ્યો છે. વિષયાનુક્રમ મૂકવામાં આવ્યો છે. અભ્યાસીઓની સુવિધા માટે તમામ સંશોધિત પાઠોની એક સૂચિ અભ્યાસીઓની સુવિધા માટે (૧) મૂળપાઠ (૨) પણ મૂકવામાં આવી છે.
શ્લોકાનુક્રમણિકા (૩) ઉદ્ધતપાઠ સૂચિ (૪) વિશેષના સૂચિ (૫) વ્યવસ્થિત મુદ્રણ- આમાં વિરામચિન્હ, અવગ્રહ, અવતરણચિન્ડ વિશિષ્ટવિષયસૂચિ (૬) દ્રષ્ટાન્તાદિ સૂચિ (૭) વિશિષ્ટશબ્દસૂચિ વ.ની યોજના અને ગ્રંથપ્રતીક, અવતરણિકા, ઉદ્ધરણ વ.ના (૮) પારિભાષિક શબ્દસૂચિ (૯) સંશોધિતપાઠસૂચિ - એવાં નવ વિભાગનો સમાવેશ થાય છે. આ બધી બાબત સ્વયં ભલે નાની પરિશિષ્ટો મૂકવામાં આવ્યા છે. આમાં ૭-૮ પરિશિષ્ટ અંગે થોડુંક લાગે, પણ એને લીધે અર્થબોધમાં ઘણીવાર મોટો ફરક પડી જાય કહેવું જરૂરી લાગે છે. શ્રી હરિભદ્રસૂરિજીના વાડમયની ભાષા, શૈલી, છે. દા.ત. શ્લોક ૧૫૧ નું અવતરણિકા વાક્ય શ્લોક ૧૫૮ ની વિષય- પસંદગી વગેરે તમામ પાસાં પર બૌદ્ધદર્શનની ઊંડી અસર ટીકાના અંતિમવાક્ય તરીકે મુદ્રિત થયું છે. આ વાક્યનો ૧૫૮ જણાય છે. તેઓએ લલિતવિસ્તરાદિ ગ્રંથોમાં જે રીતે બોદ્ધોનો મા શ્લોક સાથે મેળ ગોઠવવો શક્ય જ નથી. છતાં વર્ષોથી એમ જ સબળ પ્રતીકાર કર્યો છે તે જોતાં બૌદ્ધ ગ્રંથોનું ગંભીર અધ્યયન છપાતું આવ્યું છે. શ્લોક ૯૮ ટીકામાં પ્રેક્ષાવાન' માટે પ્રયોજાયેલા તેઓએ કર્યું હશે તે પ્રતીત થાય છે. લાગે છે કે તે દરમિયાન શબ્દ થાબડતોતિરિણાં' ની જગ્યાએ ‘થા વિતરિણાં' એવો બોદ્ધદર્શનની યોગસંબંધિત પરિભાષા, વિચારણા અને પ્રરૂપણાથી મુદ્રિત પાઠ કેટલો જુદો અર્થ દર્શાવે છે.
તેઓ અવશ્ય પ્રભાવિત થયા હશે. અને તેને લીધે તેઓના વિરામચિન્હોની અસ્તવ્યસ્તતા કેટલી મુશ્કેલી સર્જે તેનું એક યોગસાહિત્યમાં એવા કેટલાય પદાર્થો અને શબ્દો જોવા મળે છે કે શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ શ્લોક ૯૪ ની ટીકામાં જોવા મળ્યું. મુદ્રિત પાઠ જે સામાન્યતઃ જૈન દર્શનમાં પ્રચલિત નથી અને બૌદ્ધદર્શનમાં તે આવો હતો - “વોશાનંવિના જ્ઞાયોપાયો નાગચંત્ર= સ્વભાવવ્યતિરે પ્રચલિત હોવાનું લાગે છે. જેમકે શ્રધ્ધા માટે પ્રયોજેલો “ધનુત્તિ' યુવત્ત = -યુવત્યાશ્ચિતપરોવૃદન્તોડગ્રસ્યાઓર્થોપોનો શબ્દ આ ઉપરાંત અન્ય યોગધારાઓના તત્ત્વો - શબ્દો પણ તેઓની વિદ્યતે નવેત્યE - વિઝબ્દો' આનો અર્થ સમજવામાં બહુ મુશ્કેલી પ્રરૂપણામાં સમાયા છે. વળી કેટલાંક તત્ત્વોની જેમ કેટલાક શબ્દો પડી હતી. એક તો પહેલા કોઈ દ્રષ્ટાંત અપાયું જ નથી. તો અપર પણ પ્રતિભાનો ઉન્મેષ છે. યોગદૃષ્ટિ માં પ્રયોજેલા આવા વિશિષ્ટ દ્રષ્ટાંત કેવી રીતે કહેવાય? બીજું મૂળ શ્લોકમાં આવેલો “યત:' શબ્દોની ટીકામાં તેઓએ તે શબ્દોના પર્યાયો આપ્યા છે. કેટલાક ‘ગુરુદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
