________________
આ ગ્રંથમાં છે.
વંચાતી જોવા મળે છે. જેન મતે આંખે જે દેખાય છે, એ વાસ્તવિક રીતે પ્રત્યક્ષ નથી, સમર્થ ટીકા તરીકે નામાંકિત પૂજ્ય મલયગિરિ સૂરિ મહારાજે માત્ર સંવ્યવહારથી જ પ્રત્યક્ષ છે, વાસ્તવિક પ્રત્યક્ષ તો આત્માને રચેલી વૃત્તિમાં પ્રથમ ત્રણ ગાથાના વિવેચનમાં વિવિધ દર્શનોના સાક્ષાત થતાં અવધિ-મન:પર્યવજ્ઞાન-કેવળજ્ઞાન જનિત બોધ જ જીવતત્ત્વ, શાબ્દજ્ઞાન, પૌરુષેયતા વગેરે વિષયો અંગે મતો દર્શાવી છે બાકી ચક્ષુ વગેરેથી થતું મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન તો પરોક્ષ એ મતોમાં એકાન્તવાદ આદિ મુદ્દાને આગળ કરી રહેલી ખામીઓનો જ્ઞાન છે.
નિર્દેશ કર્યો છે ને જેનમત - સ્યાદવાદ મતે જ સર્વસિદ્ધિ શક્ય છે અવધિજ્ઞાનનો અહીં સરસ વિસ્તાર છે. તો કેવળજ્ઞાનના દ્રવ્ય- એ સ્પષ્ટ કર્યું છે. ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવથી બતાવેલા સ્વરૂપનો આસ્વાદ આ ગ્રંથના માધ્યમે આ જ પૂજ્યશ્રીએ સૂરિપુરંદર શ્રી હરિભદ્રસૂરિ મહારાજ રચિત થાય છે.
શ્રી ધર્મસંગ્રહ ગ્રંથ પર પણ ટીકા રચી છે. એ ગ્રંથમાં જે-જે ચર્ચાઓ મતિજ્ઞાનના અઠ્ઠાવીસ ભેદ, ઔત્પાતિકી વગેરે ચાર બુદ્ધિ વિસ્તારથી છે, એ ચર્ચાઓ આ નંદિ સૂત્રમાં અપેક્ષાએ સંક્ષેપથી અને તે સંબંધી ઢગલાબંધ દ્રષ્ટાંતો... ને છેલ્લે આવે શ્રુતજ્ઞાન. લીધી છે.
ગુરૂગમથી મળે છે માત્ર શ્રુતજ્ઞાન. બાકીના ચાર પોતાના આ ચર્ચા-વાદના અધ્યયનથી તીર્થંકર પરમાત્મા પ્રત્યે પવિત્ર પુરૂષાર્થ પર આધારિત છે. પણ પવિત્ર પુરૂષાર્થ માટે પ્રેરક અહોભાવ પેદા થાય છે. એમની સર્વશતા પ્રત્યેની શ્રદ્ધા દઢ થાય બનતા આગમવચનરૂપ શ્રુતજ્ઞાન મળે છે, ગુરૂવિનયથી. છે. એમના સુવચનો જ જગતને સુખનો સાચો માર્ગ દર્શાવે છે એ
ઉદ્દેશ, સમુદેશ, અનુજ્ઞા અને અનુયોગ. આ ચાર રીતે વાતે બહુમાનભાવ પેદા થાય છે. અન્ય દર્શનોની સારી લગતી શ્રુતજ્ઞાનની ક્રમશઃ પ્રાપ્તિ અને અધિકાર પ્રાપ્તિ થાય છે. પણ વાતો એકાંતવાદને આગળ કરતી હોવાથી સાવ પોકળ છે.
શ્રુતજ્ઞાનના વિવિધ ભેદોના નિરૂપણ પછી આચારાંગથી માંડી એમ બતાવી એમના પ્રત્યેનું આકર્ષણ રોકે છે. આમ આ ચર્ચાઓ દ્રષ્ટિવાદ સુધીના બાર અંગનો કાંક વિશેષથી પરિચય પણ આ સમ્યકત્વની જનની, શુદ્ધિ, વૃદ્ધિ અને દઢતાનું કારણ બને છે. ગ્રંથમાં થાય છે.
પરંતુ સામાન્ય ક્ષયોપશમવાળા જિજ્ઞાસુવર્ગને ભાવાર્થ આ દ્વાદશાંગી શાશ્વત છે. અર્થથી એ આદિ અંત વિનાની છે. સમજવામાં મુશ્કેલી પડતી જોઈ મેં મારા ક્ષયોપશમ મુજબ એ તે-તે તીર્થકર દ્વારા ઉપ્પનેઈ વા, વિગમે ઈ વા, ધોઈ વા, આ ત્રણ ગાથામાં આવતી આ ચર્ચાઓનો ગુજરાતી અનુવાદ કર્યો છે ત્રિપદી પામી ગણધરો સૂત્રરૂપે દ્વાદશાંગીની રચના કરે છે. આમ કે જેનું સંશોધન મારા પરમોપકારા ગુરૂદેવ શ્રી વિ. અભયશેખરસૂરિ તે-તે તીર્થંકરના શાસનની અપેક્ષાએ સૂત્રરૂપે દ્વાદશાંગીનો આરંભ મહારાજે કર્યું છે. પણ છે, ને અંત પણ છે.
શ્રી નંદિ સૂત્રનું સંપાદન (સટીક) પણ સાથે કર્યું છે. પૂજ્ય આમ જ્ઞાનસંબંધી ઘણી ઘણી રોચક, અભુત બાબતોથી પુણ્યવિજયજી મહારાજે પણ નોંધ્યું છે કે આ ગ્રંથની જુની સમૃદ્ધ આ ગ્રંથ એક વાર પણ જે ભણે, તે આ ગ્રંથનો ચાહક પ્રાયઃ હસ્તલિખિત પ્રતોમાં પ્રચુર પ્રમાણમાં પાઠાંતરો છે. કેટલીક થશે જ.
ગાથાઓ ચૂર્ણિકારને મળી છે તો પૂ. હરિભદ્રસૂરિ મહારાજને નથી તે-તે આવશ્યક દસવે કાલિક સૂત્રથી માંડી થતાં મળી. કેટલીક ગાથાઓ ચૂર્ણિકારને નથી મળી તે પૂ.આ. હરિભદ્રસૂરિ યોગોવહનમાં આરંભે અને અંતે અનુજ્ઞા વખતે સંભળાવાતી મહારાજને પોતાની પાસે રહેલી પ્રતમાં જોવા મળી છે. એ સિવાય નંદિ યોગનંદિ કહેવાય છે. એ જ રીતે એક લઘુ નંદિ - બીજું નામ પણ જેટલા લહિયા એટલા પાઠાંતર! અનુજ્ઞા નંદિ પણ છે. આચાર્ય શ્રી ચંદ્ર મહારાજે અનુજ્ઞાનંદિની વર્તમાનમાં પણ સામાન્ય લહિયાઓ પાસે હસ્તલિખિતના ટીકામાં અનુજ્ઞાના વીસ નામ બતાવ્યા છે, પણ એ નામોનો અર્થ કાર્યો ચાલુ છે. સંસ્કૃતિની જાળવણીનો શુભાશય છે. પણ દુઃખની ગુરૂગમથી પ્રાપ્ત થયો નહીં હોવાથી બતાવ્યો નથી.
એ વાત છે કે એ લહિયાઓ આવા પવિત્ર આગમોમાં પાઠાંતર - આ યોગ નંદિ - અનુજ્ઞા નંદિ અપેક્ષાએ બૃહદ્ નંદિના શ્રુતજ્ઞાન મતાંતર - ભ્રમણાઓ ઊભી કરાવે છે. કારણ કે એમને લખતી વિભાગના અંશરૂપ છે. લગભગ સાતસો ગાથાઝ જેટલું પ્રમાણ વખતે આ હું શું લખું છું... એનું કશું જ્ઞાન નથી. મોટી પ્રતિભાવાળા ધરાવતી બૃહદ્ નંદિ આચાર્ય પદ વખતે સંભળાવાય છે. સાધુઓ પંક્તિનો અર્થ કરતી વખતે માથું ખંજવાળે છે, અજ્ઞા
શ્રી નંદિ સૂત્ર પર પ્રાકૃતમાં ચૂર્ણિ અને સંસ્કૃતમાં શ્રી લહિયાઓની કરામતના કારણે. હરિભદ્રસૂરિ રચિત વૃત્તિ અને શ્રી મલયગિરિ સૂરિ રચિત વૃત્તિ પ્રાપ્ત ને ખરી વાત એ છે કે સો વરસ પછી આજની લખાયેલી હસ્તપ્રત થાય છે. તેમજ શ્રી ચન્દ્રીય ટીપ્પણ પણ છે. એમાં પૂર્વીય ચૂર્ણિ અને આજે જ્ઞાની સાધુ દ્વારા સંપાદિત છપાયેલી પ્રત એમ બે પ્રત અને શ્રી હરિભદ્રસૂરિ રચિત વૃત્તિના પદાર્થોને સમાવી વધુ સામે હશે ત્યારે શ્રદ્ધાની પ્રધાનતાના કારણે તે વખતના સાધુઓ વિસ્તારથી રચાયેલી શ્રી મલયગિરિ સૂરિ રચિત ટીકા હાલ વધુ હસ્તપ્રતના પાઠને સાચો માની છપાયેલી પ્રતના પાઠને મતાંતર (૫૦ ‘ગુરુદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
