________________
વિશેષણ વાપર્યું છે. આ જ રીતે અનેકાંત જયપતાકા ગ્રંથમાં પ્રભુ અનેકાંત જયપતાકાગ્રંથ તથા તેની સ્વોપલ્લવૃત્તિ આ બંને મહાવીર માટે “સદ્ધાવસ્તુવાદી’ વિશેષણ વાપર્યું છે. આમ કૃતિઓ સંસ્કૃત ભાષાના વ્યાકરણને સંપૂર્ણ અનુરૂપ, બને તેટલું મંગલાચરણ સમયે જ વિષયનો નિર્દેશ કરી દેવાની શ્રેષ્ઠ શૈલી સંક્ષેપમાં અને દુર્ગમ હોવા છતાંય અર્થબોધ કરી શકાય તેવી છે. તેઓના ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે.
એટલું જ નહીં તેમાં જોવા મળતી આચાર્યશ્રીની વિચારસરણી પણ વિષયની આ રીતે અદ્ભૂત રજૂઆત કરવા ઉપરાંત સ્પષ્ટ અને તર્કબદ્ધ છે. વાચકોની સુગમતા માટે કેટલીક વાર તેઓ આચાર્યશ્રીની પ્રયોજનાદિયને પણ રજૂ કરવાની શૈલી ધ્યાનાકર્ષક હેતુઓની હારમાળા પણ મૂકી દે છે. તો સુગમતાથી અર્થબોધ છે. અનેકાંત જયપતાકામાં જ તેઓશ્રીએ આદિ શબ્દ દ્વારા પ્રયોજન થાય તે માટે ઉદાહરણો પણ મૂકે છે. તથા દુર્ગમ વાતોને સરલતાથી આદિત્રયનો સમન્વય કરી લીધો છે. (પ્રયોજન - અભિધેય અને જાણી શકાય તે માટે જ ભિન્ન-ભિન્ન પ્રકારના ન્યાયોનો પણ નિર્દેશ સંબંધ આ ત્રણેયને પ્રયોજનાદિત્રયથી ઓળખાય છે.) એટલું જ કર્યો છે. નહીં આ પ્રથા તત્ત્વાર્થ સૂત્રની ટીકામાં તે ઉપરાંત યોગદ્રષ્ટિસમુચ્ચય હજુ આ અંગે એક પ્રશ્ન જરૂર ઉદ્ભવે કે આવા અદ્ભૂત ગ્રંથની અને શાસ્ત્રવાર્તા સમુચ્ચયના પ્રથમ-પ્રથમ શ્લોકમાં પણ જોવા રચના કરવાની પ્રેરણા તેઓને ક્યાંથી મળી હશે? તેઓ મળે છે. વળી આ મત અંગે શ્રીમાનું વાચસ્પતિજી, શ્રીમાનું અનંત અનેકાંતવાદની મૌલિક ચર્ચા કરવા કયા ગ્રંથને જોઈ ઉત્સાહિત વીર્યજી, શ્રીમાનું પ્રભાચંદ્રજી તથા આચાર્ય શ્રી વાદીદેવ સૂરીશ્વરજી થયા હશે? આ અંગે ગ્રંથકાર શ્રી સ્વયં પોતાની મૂળકૃતિમાં કે પણ સહમત છે.
સ્વોપજ્ઞવૃત્તિમાં ઉલ્લેખ કરતાં નથી અને ટીપ્પણકારશ્રી પણ અનેકાંત જયપતાકા ઉપર આચાર્યશ્રીએ સ્વયં સ્વોપણ વૃત્તિ ટીપ્પણકમાં ઉલ્લેખ કરતાં નથી. પરંતુ એમ પણ જણાઈ રહ્યું છે કે પણ રચી છે. કિંતુ તેનું નામકરણ આચાર્યશ્રીએ સ્વયં કર્યું નથી. સુરિપુરંદરશ્રી પૂર્વે પણ અનેક વિદ્વાનોએ આ અંગેની ગ્રંથ રચના આચાર્ય શ્રી મનિચંદ્રસૂરિકત ટીપ્પાકમાં તેને “અને કાંત કરી તો હશે જ. કારણ કે અનેકાંતવાદ વધારે નહીં તો પણ ભગવાન જયપતાકોદ્યોત દીપિકા' એવા નામથી ઓળખવામાં આવી છે. મહાવીરના સમયથી જરૂર ચર્ચાનો વિષય આવ્યો છે. વર્તમાનમાં આ વૃત્તિ આઠ હજાર બસો પચાસ શ્લોક પ્રમાણ છે. એમાં પણ આ અંગેનો પ્રાચીન ગણાતો ગ્રંથ સન્મતિ પ્રકરણ છે. જેના ત્રીજા ક્વચિત્ - ક્વચિત્ વચ્ચે પદ્યો આવે છે પરંતુ તે પદ્ય પણ પ્રાયઃ કાંડમાં આ અંગે વિચારણા થઈ છે. (આથી એમ પણ અનુમાન અવતરણ રૂપે જ આવે છે. આથી આ વૃત્તિ જોતાં એમ લાગે છે કે કરી શકાય કે આચાર્યશ્રીને આ ગ્રંથ રચવાની પ્રેરણા કદાચ તે મુખ્ય તથા આ વૃત્તિ ગદ્યમાં જ રચાઈ છે. પ્રસ્તુત વૃત્તિ મૂળ ગ્રંથને ગ્રંથમાંથી પણ મળી હોય.) આથી આનું મૂળ સન્મતિપ્રકરણ કે જ વિસ્તત કરે છે. તથા તેમાં આવતા દ્રશ્ય શબ્દો જેવા કે - ડોંગર, તેના જેવા અન્ય કોઈ ગ્રંથ સંભવી શકે છે. દિક્કરિકા, બોદક વિગેરે શબ્દોની વ્યુત્પત્તિ (અર્થ) જણાવે છે. ગ્રંથમાં અંતમાં જણાવેલ પુષ્યિકા મુજબ આ કૃતિ શ્વેતાંબરીય
સ્વોપન્ન વૃત્તિ ઉપરાંત પૂ. આચાર્યશ્રી મુનિચંદ્ર સુરીશ્વરજી આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની છે એમ સ્પષ્ટ જણાય છે. મહારાજે (જેઓ મળતી માહિતી મુજબ પૂજ્ય આચાર્યશ્રી વાદીદેવ વળી આ જ રીતે આચાર્યશ્રીએ સ્વયં આવશ્યક સૂત્રની લઘુવૃત્તિની સુરીશ્વરજી મ.સા.ના ગુરૂદેવ હતા.) પણ અનેકાંત જયપતાકા ગ્રંથ પુષ્યિકામાં તથા શાસ્ત્રવાર્તા સમુચ્ચયના ઉપાજ્ય શ્લોકમાં પણ અને તેની સ્વોપલ્લવૃત્તિ ઉપર સંસ્કૃતમાં બે હજાર શ્લોક પ્રમાણ પોતાનું નામ જણાવ્યું છે. ટીપ્પણક રચ્યું છે. આ ટીપ્પણક ગ્રંથના દરેક અંશનું સ્પષ્ટીકરણ આમ આ રીતે જોતાં અનેકાંત જયપતાકા ગ્રંથ સ્વયં મહાન કરતું નથી. કિંતુ ગ્રંથના તથા સ્વોપણ વૃત્તિના મોટાભાગના કઠિન છે. તેના કર્તા પણ મહાન છે. અને તેનું પઠન-પાઠન કરનારા સ્થળો ઉપર પ્રકાશ પાથરે છે.
પણ મહાન છે. તથા વિદ્વાનોના મસ્તિષ્કમાં તેની ગહન અસર આ ગ્રંથ કેટલો મહાન છે તથા તેના અધ્યયનની કેટલી ગહેરી ઉભી થાય છે. જે જોતા ચોક્કસપણે એમ કહી શકાય કે આ ગ્રંથ અસર વિદ્વાનોના મન ઉપર પડી છે. એ જાણવા માટે કલિકાલ જિનશાસનનો અદ્વિતીય ગ્રંથ છે. સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજી કૃત “સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન' ૨/૨, મુખ્ય આધારઃ ૮૭ ની બૃહદવૃત્તિમાં આવતું ઉદાહરણ પણ જીવંત પુરાવો છે. - પ્રભાવક ચરિત્ર અને તે આ પ્રમાણે છે -
- હરિભદ્રસૂરિ ચરિત્ર साध्वीखल्यनेकांतजयपताकायाः कृतिराचार्य हरिभद्रस्य हरिभद्रणवा। .
શ્રી હરિભદ્રસૂરિ ઉપરોક્ત પંક્તિ દ્વારા સ્પષ્ટ જણાય છે કે આ ગ્રંથ માટે આચાર્ય - સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન શ્રી હેમચંદ્ર સૂરીશ્વરજી ભગવંતને પણ કેટલો પૂજ્યભાવ અને . ગર્વાવલિ ઈત્યાદિ સન્માન છે.
સ
છે.
એપ્રિલ - ૨૦૧૮ ) |
‘ગુરુદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પબુદ્ધ જીવન
