________________
અસંખ્યાતાના પરિત અસંખ્યાતા, યુક્ત અસંખ્યાતા અને આવશ્યકના છ એ અધ્યયનના નામનું ઉચ્ચારણ કરવું તે અસંખ્યાતા અસંખ્યાત, આ ત્રણ ભેદ છે અને પ્રત્યેકનો જઘન્ય, ઉત્કીર્તનાનુપૂર્વી છે. છ એ અધ્યયનનું ક્રમથી કથન કરવું તે મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ આ ત્રણ-ત્રણ ભેદ કરતાં અસંખ્યાતાના નવ ગણનાનુપૂર્વીમાં પૂર્વાનુપૂર્વી છે, વિપરીત ક્રમથી કથન કરવું, તે ભેદ થાય છે.
પ્રશાનુપૂર્વી છે. અને અક્રમથી કથન કરવું તે અનાનુપૂર્વી છે. આ જ રીતે અનંતના પણ નવ ભેદ છે, આ રીતે ગણના ઉપક્રમનો બીજા ભેદ નામના દશ પ્રકારમાંથી આવશ્યકનો સંખ્યામાં સંખ્યાતાના ત્રણ ભેદ, અસંખ્યાતાના નવ ભેદ અને સમાવેશ છ ભાવ રૂપ છ નામમાં થાય, તેમાં છ ભાવમાંથી અનંતના નવ ભેદ, કુલ ૨૧ ભેદ થાય છે પરંતુ ઉત્કૃષ્ટ અનંતાનંત આવશ્યકનો સમાવેશ ક્ષયોપશમભાવમાં થાય છે. ત્રીજો ભેદ નામનો નવમો ભેદ શૂન્ય છે. તેથી ગણના સંખ્યા પ્રમાણના ૨૦ પ્રમાણના ચાર પ્રકારમાંથી જીવગુણ પ્રમાણ અને તેમાં પણ જ્ઞાન, ભેદ થાય છે.
દર્શન, ચારિત્ર પ્રમાણમાં આવશ્યકનો સમાવેશ થાય, ચોથો ભેદ ઉપક્રમનો ચોથો ભેદ વક્તવ્યતા :- અધ્યયન આદિ પ્રત્યેક વક્તવ્યમાં સ્વસમય વક્તવ્યતામાં થાય છે. શબ્દના અર્થનું યથાયોગ્ય વિવેચન કરવું તે વક્તવ્યતા છે. તેના આ રીતે આવશ્યકનો સમવતાર વિવિધ રીતે થાય છે. ત્રણ ભેદ છે.
અનુયોગનું બીજું દ્વાર નિક્ષેપ :- શબ્દના અનેક અર્થમાંથી (૧) સ્વસિદ્ધાંતનું કથન કરવું તે સ્મસમય વક્તવ્યતા અપ્રાસંગિક અર્થનું નિરાકરણ કરી પ્રાસંગિક ચોક્કસ અર્થમાં શબ્દને
(૨) અન્ય દાર્શનિકોના સિદ્ધાંતોનું કથન કરવું તે પર સમય સ્થાપિત કરવો, તે નિક્ષેપ છે. તેના ચાર ભેદ પૂર્વવત જાણવા. વક્તવ્યતા છે.
અનુયોગનું બીજું દ્વાર અનુગમ :- અનુગમ એટલે સૂત્રને અનુકૂળ (૩) સ્વ - પર બંનેના સિદ્ધાંતોનું કથન કરવું તે સ્વ-પર અર્થ કરવો. તેના બે ભેદ છે. સૂત્રાનુગમ અને નિયુકત્યનુગમ. સમય વક્તવ્યતા છે.
પદચ્છેદ કરીને સૂત્રનો અર્થ કરવો તે સૂત્રાનુગમ છે. જેમકે શ્રુતજ્ઞાન ઉપક્રમનો પાંચમો ભેદ અર્થાધિકાર :- જે અધ્યયનનો જે અર્થ શબ્દમાં શ્રુત - એટલે સાંભળવું અને જ્ઞાન એટલે બોધ. સાંભળવાથી હોય તેનું કથન કરવું તે અર્થાધિકાર છે. પ્રસ્તુત આગમનો વણ્ય જે બોધ થાય તે શ્રુતજ્ઞાન છે. આ રીતે દરેક શબ્દના અર્થ કરવા તે વિષય આવશ્યક છે, આવશ્યકના છ અધ્યયનનો અર્થાધિકાર આ સૂત્રાનુગમ છે. પ્રમાણે છે.
નામ, સ્થાપના આદિ વિવિધ વિભાગો દ્વારા શબ્દની વિસ્તૃત (૧) સામાયિક :- સાવદ્યયોગવિરતિ - સર્વ પાપ પ્રવૃત્તિથી વ્યાખ્યા કરવી તે નિર્ધકત્યનુગમ છે. તેના ત્રણ ભેદ છે. વિરામ પામવો.
(૧) નિક્ષેપ (૨) ઉપઘાત અને (૩) સૂત્રસ્પર્શિક (૨) ચતુર્વિશતિ સ્તવ - ઉત્કીર્તન - તીર્થકરો અને કેવળી નિર્ધકત્યનુગમ. ભગવાનની સ્તુતિ કરવી.
નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવ આદિ નિક્ષેપ દ્વારા શબ્દનો (૩) વંદના :- ગુણવત્ પ્રતિપતિ - ગુણીજનોનો આદર - ચોક્કસ અર્થ સ્થાપિત કરવો તે નિક્ષેપ નિર્થકત્યનુગમ છે. સત્કાર કરવો, તેમના ચરણોમાં વંદન કરવા.
ઉપોદ્દાત નિકુંકત્યનગમના ઉદ્દેશ, નિર્દેશ આદિ અનેક ભેદ છે. (૪) પ્રતિક્રમણ :- સ્મલિત નિંદા, વ્રતપાલનમાં થયેલી તે વિષયને સામાયિકના માધ્યમથી સ્પષ્ટ કર્યો છે. સ્કૂલનાઓની, અતિચારોની નિંદા કરવી, તેનાથી પાછું ફરવું. (૧) ઉદ્દેશ :- સામાન્ય રૂપે કથન કરવું. જેમકે આવશ્યકના છ
(૫) કાયોત્સર્ગ :- વ્રણ ચિકિત્સા - અતિચાર રૂપી વ્રણ - અધ્યયન છે. ઘાની ચિકિત્સા કરીને તેની શુદ્ધિ કરવી.
(૨) નિર્દેશ :- નામોલ્લેખ રૂપે કથન કરવું. આવશ્યકના છ (૬) પ્રત્યાખ્યાન - ગુણ ધારણા - મૂળ ગુણ અને ઉત્તર ગુણોને અધ્યયનમાં પ્રથમ અધ્યયન સામાયિક છે. અંતરમાં સ્થાપિત કરવા.
(૩) નિર્ગમ :- વસ્તુના મૂળભૂત સ્ત્રોત કે ઉદ્ભવસ્થાનને નિર્ગમ આ રીતે છ એ અધ્યયનના ચોક્કસ અર્થ થાય છે.
કહે છે. સામાયિકનું ઉદ્ગમસ્થાન અર્થની અપેક્ષાએ તીર્થકર ઉપક્રમનો છઠ્ઠો ભેદ સમવતાર - સમવતાર એટલે સમાવિષ્ટ થવું. અને સૂત્રની અપેક્ષાએ ગણધરો છે. કઈ વસ્તુનો સમાવેશ ક્યાં થાય છે તેનો વિચાર કરવો તેને (૪) ક્ષેત્ર :- સામાયિકની ઉત્પત્તિ કયા ક્ષેત્રમાં થઈ, તેની વિચારણા સમાવતાર કહે છે.
કરવી. અઢીદ્વીપના કર્મભૂમિના આર્યક્ષેત્રમાં તીર્થકરોના પ્રસ્તુતમાં આવશ્યકનો સમવતાર ક્યાં થાય, તે જોઈએ. સમવસરણમાં સામાયિકની ઉત્પત્તિ થઈ.
ઉપક્રમના પ્રથમભેદ અનુપૂર્વીના દશભેદમાંથી આવશ્યકનો (૫) કાલ :- વર્તમાન શાસનની અપેક્ષાએ વૈશાખ વદ - ૧૧ સમવતાર ઉત્કીર્તનાનુપૂર્વી તથા ગણનાનુપૂર્વીમાં થાય છે. ભગવાન મહાવીરના શાસન સ્થાપના દિને સામાયિકની
(એપ્રિલ - ૨૦૧૮)
‘ગદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
