________________
સ્થાપના થઈ.
(૩) ક્ષેત્ર :- દ્રવ્યના આધારભૂત ક્ષેત્રનો વિચાર કરવો. સામાયિકની (૬) પુરુષ :- સર્વજ્ઞ પુરુષ પ્રભુ વીરે અર્થ રૂપ અને ગણધરોએ આરાધના કરનારા જીવો કર્મભૂમિના ક્ષેત્રમાં છે. તે લોકનો સૂત્રરૂપ સામાયિકનું પ્રતિપાદન કર્યું.
અસંખ્યાતમો ભાગ છે. (૭) કારણ :- સામાયિક પ્રતિપાદનનું કારણ સંયમભાવની શુદ્ધિ (૪) સ્પર્શના :- ક્ષેત્ર કરતા કંઈક અધિક તેની સ્પર્શના હોય છે.
છે. અથવા જિનનામકર્મના ક્ષય માટે પ્રતિપાદન કર્યું. (૫) કાળ :- સામાયિકની આરાધના કરનારા જીવોની સ્થિતિ (૮) લક્ષણ :- સામાયિકનું લક્ષણ શું?
અથવા સામાયિકની કાળમર્યાદાનો વિચાર કરવો. ૧) તત્ત્વની શ્રદ્ધા તે સમ્યકત્વ સામાયિક છે.
(૬) અંતર :- વિવક્ષિત પર્યાયના પરિત્યાગ પછી ફરી તે પર્યાયની ૨) જીવાદિ તત્ત્વોનું સમ્યગુજ્ઞાન તે શ્રત સામાયિક છે.
પ્રાપ્તિ થાય. તેની વચ્ચેનો સમયગાળો તે અંતર કહેવાય છે. ૩) એક દેશથી પાપપ્રવૃત્તિથી નિવૃત્ત થવું તે દેશવિરતિ એક જીવો એક વાર સામાયિકની આરાધના પૂરી કરી. હવે સામાયિક છે.
ફરીવાર તે ક્યારે કરી શકે, તેના અંતરની વિચારણા કરવી. ૪) સવશે પાપપ્રવૃત્તિથી નિવૃત્ત થવું તે સર્વવિરતિ સામાયિક (૭) ભાગ - વર્તમાને સામાયિકના આરાધકો સર્વ જીવોના
અનંતમાં ભાગે છે, તે પ્રમાણે વિચારણા કરવી. (૯) કિમ્ - સામાયિક શું છે? દ્રવ્યાર્થિકનયની દ્રષ્ટિએ આત્મા (૮) દયિક આદિ છ ભાવમાંથી છાસ્થ જીવોની સામાયિક
સ્વયં સામાયિક છે. પર્યાયાર્થિક નયની દ્રષ્ટિએ જીવનો ક્ષાયોપાલમિક ભાવમાં છે અને સર્વજ્ઞ પરમાત્માની અખંડ સમભાવ રૂપ ગુણ સામાયિક છે.
સમભાવ રૂપ સામાયિક ક્ષાયિકભાવમાં સમાવિષ્ટ થાય છે. (૧૦) કયાં :- સામાયિક ક્યારે અને કયાં હોય છે? (૯) અલ્પબહુત્વ :- સામાયિકના આરાધકોની સંખ્યાના આધારે
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ ઉર્ધ્વ અને અધોલોકમાં નારકી અને દેવોમાં તેમાં અલ્પ કે અધિકતાની વિચારણા કરવી, આ નવ દ્વારથી સમ્યકત્વ અને શ્રત સામાયિક હોય છે. અધોલોકમાં સલીલાવતી વિચારણા કરતાં કોઈપણ વિષયની વિસ્તૃત વિચારણા થઈ વિજયમાં તથા મધ્યલોકમાં મનુષ્યક્ષેત્રના કર્મભૂમિના આર્યક્ષેત્રમાં શકે છે. ચારે પ્રકારની સામાયિક હોય છે.
અનુયોગદ્વારનું ચોથું દ્વાર નય :- અનંત ધર્માત્મક વસ્તુના કાલની અપેક્ષાએ અવસર્પિણીકાલના ત્રીજા, ચોથા, પાંચમાં અનંત ધર્મોમાંથી અન્ય ધર્મોની ઉપેક્ષાપૂર્વક એકધર્મની પ્રધાનતાથી આરામાં અને ઉત્સર્પિણીકાલના ત્રીજા, ચોથા આરામાં ચારે કથન કરવાની પદ્ધતિને નય કહે છે. તેના સાત ભેદનું સ્વરૂપ પૂર્વવત્ પ્રકારની સામાયિક હોય છે. શેષ આરામાં સમ્યકત્વ અને શ્રુત આ જાણવું. તે ઉપરાંત નયનું અનેક રીતે વિભાજન થાય છે. જ્ઞાનમય બે પ્રકારની સામાયિક હોય છે.
- ક્રિયાનય, વ્યવહારનય - નિશ્ચયનય, અર્થનય - શબ્દનય. ગતિની અપેક્ષાએ મનુષ્યગતિમાં ચાર, તિર્યંચગતિમાં ત્રણ, જ્ઞાનનય - ક્રિયાનય - જ્ઞાનની પ્રધાનતાને સ્વીકારે તે જ્ઞાનનય નરક અને દેવગતિમાં બે સામાયિક હોય છે. અભવી જીવોમાં - તેમના મતાનુસાર જ્ઞાનથી જ મોક્ષ થાય છે. ક્રિયા ગોણ છે. સમ્યકત્વ સિવાયની ત્રણ સામાયિક હોય છે.
ક્રિયાની પ્રધાનતાને સ્વીકારે તે ક્રિયાનય. તેમના મતાનુસાર ક્રિયાની આ રીતે કોઈપણ શબ્દની વિવિધ પ્રકારે વિચારણા કરીએ - આચરણદ્ધિની મહત્તા છે. શબ્દના અર્થની સ્પષ્ટતા કરવી તે ઉપોદઘાત નિકુંકત્યનુગમ છે. આ બંને નય જો અન્યનું ખંડન કરીને પોતાના અભિપ્રાયને સૂત્રસ્પર્શિક નિર્યુતવનુગમ :
પ્રગટ કરે, તો તે મિથ્યા છે. વાસ્તવમાં જ્ઞાનક્રિયાગામ મોક્ષ: | જ્ઞાન યથાર્થ ઉચ્ચારણપૂર્વક પ્રત્યેક સૂત્રનું ભાષણ કરવું, હસ્ત, અને ક્રિયા મોક્ષની સાધના રૂપ રચના બે ચક્ર છે. બંને ચક્રની દીધે, ઉદાત્ત, અનુદાત્ત આદિ સ્વરના લક્ષપૂર્વક બત્રીસ દોષ રહિત સહાયતાથી જ રથની ગતિ થાય છે. ક્રિયા વિનાનું જ્ઞાન નિરર્થક તેનું ઉચ્ચારણ કરવું. શબ્દની ઉચ્ચારણશદ્ધિ તેના ભાવને છે અને જ્ઞાન વિનાની ક્રિયા નિષ્ફળ છે. બંનેનો સુમેળ જીવને પૂર્ણતા સમજવામાં સહાયક બને છે.
સુધી પહોંચાડે છે. સૂ.૧૧ માં અનુગામના નવ ભેદ કહ્યા છે. સૂત્રને અનુરૂપ આ રીતે જોતાં સ્પષ્ટ થાય છે કે નયવાદ અનેકાંત દર્શનનું વ્યાખ્યાન કરવાની વિધિને અનુગમ કહે છે, તેના નવ પ્રકાર છે. મૂળભૂત બીજ છે. સંક્ષેપમાં નયવાદની વિચારણા સર્વ સંઘર્ષોનું (૧) સત્પદ પ્રરૂપણા - વિદ્યમાન પદાર્થ વિષયક વિચારણા કરવી. સમાધાન કરે છે. જેમકે સામાયિક તે જીવના સમભાવગુણ રૂપ છે.
આમ અનુયોગના ચાર ધાર ઉપક્રમ, નિક્ષેપ, અનુગમ તથા (૨) દ્રવ્ય પ્રમાણ :- દ્રવ્યની સંખ્યાનો વિચાર કરવો. સામાયિકની નય, આ ચાર દ્વારના માધ્યમથી કોઈપણ શબ્દનું અર્થ સાથે
આરાધના કરનારા સંખ્યાતા જીવો કર્મભૂમિના ક્ષેત્રમાં છે. અનુસંધાન થાય છે.
[‘ગર દષ્ટિએ ગય-ભાવળ' વિશેષાંક - પ્રબદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
