________________
મોક્ષમાર્ગનું ગાઈડન્સ આપ્યા કરે અને તે પ્રમાણે સાધક પરિગ્રહથી મુક્ત હોય છે. નિર્મમ અને નિરાસક્ત હોય છે. અણગાર મોક્ષમાર્ગમાં તપધર્મનું આચરણ કરતો આત્માની શુદ્ધિ અને કર્મની જ અયોગી બની શકે છે અને તે જ મોક્ષને પામી શકે છે. નિર્જરા કરે કરોડો ભવોના સંચિત કર્મ તપ દ્વારા ક્ષય થઈ જાય છે. અધ્યયન - ૩૬ : જીવ અજીવ સ્વરૂપ અધ્યયન - ૩૧ : ચરણવિધિ
આ અધ્યયનમાં જીવના ૫૬૩ ભેદ અને અજીવના ૫૬૦ આ અધ્યયનમાં ચારિત્રની વિધિ બતાવી છે. ચરણવિધિ એટલે ભેદોનું સ્વરૂપ વિસ્તારથી બતાવવામાં આવેલ છે. જીવ-અજીવના ચારિત્રમાં થતી વિવેકપૂર્વકની પ્રવૃત્તિ તે સંયમ. અવિવેકપૂર્વકની ભેદ-પ્રભેદને જાણીને અજીવ જડ દ્રવ્યથી ચૈતન્ય સ્વરૂપી એક પ્રવૃત્તિ તે અંસયમ છે. અસંયમથી નિવૃત્તિ અને સંયમભાવમાં આત્મતત્ત્વની અનુભૂતિ કરવી. તે જ આ અધ્યયનનો ઉદ્દેશ છે. પ્રવૃત્તિ કરવી તે ચારિત્રવિધિ છે. જેમાં ૩૩ બોલ છે એમાંથી તે જ સમ્યક્દર્શન છે. તેનો સમ્યક બોધ પ્રાપ્ત કરવો તે સમ્યકજ્ઞાન અસંયમ, રાગ-દ્વેષ, ૩ દંડ, ૪ કષાય વગેરે છોડવા જેવા છે. બે છે. ધ્યાન - શુભલેશ્યા, ૫ મહાવ્રત વગેરે બોલ આરાધવા યોગ્ય છે.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ઉપસંહાર બાકીના બધા બોલ જાણીને છોડવા યોગ્ય છે.
સૂત્રનામ અને વિષય : ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર આગમના વર્તમાન અધ્યયન - ૩૨ : પ્રમાદસ્થાના
વર્ગીકરણમાં મૂળસૂત્ર રૂપે પ્રખ્યાત છે. ઉત્તર + અધ્યયન એટલે આ અધ્યયનમાં સાધુને સાધના માર્ગથી પતિત કરનારા પ્રમાદ શ્રેષ્ઠ અને પ્રધાન અધ્યયનોનું સંકલન સૂત્ર છે. તેમાં જીવ, અજીવ, સ્થાનોનું વિસ્તૃત વર્ણન છે. ૧૧૧ ગાથામાં પાંચ ઈન્દ્રીયના
પરિષહ, કર્મવાદ, પદ્ધવ્યાદિ, નવતત્ત્વ, જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, વિષયોની સદષ્ટાંત ભયંકરતા બતાવી છે. ઈન્દ્રિયના વિષયને જુઓ
બાલમરણ, પંડિતમરણ, વૈરાગ્ય અને સંસાર તથા ભગવાન પાર્શ્વ પણ તેમાં જોઈન્ટ ન થાઓ. મહેનત કરીને સાધક ૧૧ મા
અને મહાવીર પરંપરાના અનેક વિષયોનું સુંદર આકલન છે. ગુણસ્થાન સુધી પહોંચે શિખરને આંબવાની અલ્પ વાર હોય ત્યાં
સ્વાધ્યાય અને આત્મ ચેતનાની જાગૃતિ માટે આ સૂત્રનું અધ્યયન પગ લપસે અને પડે ખીણમાં. તેમ કંચન-કામિનીના ત્યાગી
પઠન-ચિંતન-મનન આદરણીય છે. અણગાર બન્યા પછી સત્કાર - સન્માન શાતા -સુખશીલતા વગેરે
આ સૂત્રમાં ૧૩ અધ્યયન ધર્મ કથાત્મક છે. જેનો ક્રમ છે. પ્રમાદ સ્થાનોનું સેવન થઈ જાય તેનું સંસાર પરિભ્રમણ વધી જાય.
(૭-૮-૯-૧૨-૧૩-૧૪-૧૮-૧૯-૨૦-૨૧-૨૨-૨૫-૨૭) આ અધ્યયનમાં પ્રમાદ છોડવાનું રેડ સિગ્નલ આપે છે.
આઠ અધ્યયન ઉપદેશાત્મક છે (૧-૩-૪-૫-૬-૧૦-૨૩-૩૨) અધ્યયન - ૩૩ : કર્મપ્રકૃતિ
આઠ આચારાત્મક છે (૨-૧૧-૧૫-૧૬-૧૭-૨૪-૨૬-૩૫) આ અધ્યયનમાં ચાર પ્રકારના કર્મબંધનનું વિવરણ આપેલ
સાત સૈધ્ધાંતિક છે (૨૮-૨૯-૩૦-૩૧-૩૩-૩૪-૩૬). છે. કર્મના કારણે જીવ સુખી કે દુઃખી બને છે. કરોડપતિ થોડા
શ્રેષ્ઠ અધ્યયનો અને ઉત્તમ ઉપયોગી વિષયોને કારણે આ સૂત્ર સમયમાં રોડપતિ બની જાય છે. કર્મ જ હસાવે છે અને કર્મ જ
સાધુ-સાધ્વી-શ્રાવક-શ્રાવિકાઓને વિશેષ રૂચિકર છે. સેંકડો સાધુરડાવે છે. આ કર્મસત્તા ઉપર ધર્મસત્તા વિજયી બની શકે છે. એક
સાધ્વીજીઓ તેને કંઠસ્થ કરી, નિરંતર તેનો સ્વાધ્યાય કરી મોહનીય કર્મ પર વિજય મેળવો તો બાકીના ૭ કર્મ કમજોર બની
આત્માનંદની પ્રાપ્તિ કરે છે. આ પ્રમાણે અત્યાધિક લોકપ્રિયતાને જાય છે માટે ધર્મ આરાધનામાં ઉદ્યમવંત બની કર્મથી મુક્ત થવા
કારણે આ સૂત્ર માટે એવી શ્રુતપરંપરા પણ છે કે આ સૂત્ર ભ. પ્રયત્નશીલ બનવું.
મહાવીર સ્વામીએ નિર્વાણ સમયે અંતિમ રાત્રીએ સ્વમુખે ફરમાવ્યું અધ્યયન - ૩૪ : વેશ્યા
છે. સર્વ જૈન સમાજ સમુદાયોમાં આ સૂત્રનું પ્રચલન છે. આ અધ્યયનમાં આત્માના પરિણામરૂપ છ લશ્યાનું વર્ણન
આ સૂત્રનું પરિમાણ ૨૧૦૦ શ્લોકનું માનવામાં આવ્યું છે. છે. વેશ્યા એટલે આત્માના કર્મજન્ય પરિણામ. વેશ્યાના ૬ પ્રકાર છે. તેમાં પ્રથમ ત્રણ શુભ લેશ્યા છે. છેલ્લી ત્રણ અશુભ લેશ્યા છે.
તન-મન ને તાજગી સભર બનાવનાર આધ્યાત્મિક ભાવોમાં શુભ લે શ્યામાં મૃત્યુ થાય તો સદ્ગતિ અને અશુભમાં થાય તો ?'
વૃદ્ધિ કરાવનાર, વિષયોથી વિરક્ત બનાવનાર, કષાયોથી ઉપશાંત દુર્ગતિ. માટે પરિણામોને હંમેશ સારા રાખવાનો પ્રયત્ન કરો.
બનાવનાર, મનમાં રહેલા મલીન ભાવોને દૂર કરનાર ઉત્તમોત્તમ
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર એટલે ચરમ તીર્થકર ભ. મહાવીરની અંતિમ અધ્યયન - ૩૫ : અણગાર માર્ગ
વાણીના અંતિમ ઉદ્ગારોનું ચિંતન-મનન-સ્વાધ્યાય કરવાથી આ અધ્યયનમાં અણગારો ને અણગાર ધર્મમાં સાવધાન રહેવા
આત્મા કર્મનિર્જરા સહ - આત્મ ઉત્થાન તરફ પ્રગતિ કરે એ માટેનો ઉપદેશ છે.
સુનિશ્ચિત છે. જૈન સાધુને અણગાર કહેવામાં આવે છે. જે આરંભ અને
LILD
[‘ગદષ્ટિએ -ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
