________________
આગમ મંદિરે શોભતું શિખરઃ શ્રીમદ્ નંદિસૂત્ર
આચાર્ય અજિતશેખરસૂરિ મહારાજ નદિ એટલે મંગળ, નંદિ એટલે આનંદ. જે મહામંગળરૂપ અને આ નંદિ સૂત્રની મહામંગળકારિતાનો ખ્યાલ એ વાતથી આવે આનંદદાયક થાય તે નંદિ છે. નંદિ એટલે સ્વયં આનંદ - સહજ છે કે ૧૪૪૪ ગ્રંથ પ્રણેતા શ્રી સૂરિ પુરંદર પૂ.આ.શ્રી હરિભદ્રસૂરિ આનંદ. આત્મા પોતે જ તેથી નંદિ છે. પૂર્વાચાર્યો મતિજ્ઞાન આદિ મહારાજે પોતાના વિશાળ શ્રુતસર્જનનો આરંભ શ્રી નંદિસૂત્ર પર પાંચ જ્ઞાનને મંદિરૂપ માને છે. આત્મા જ્ઞાનમય છે, ઉપયોગ- ટીકા રચનારૂપ પ્રથમ મંગળ કરી કર્યો હતો. આ અંગે કાં'ક સંકેત લક્ષણવાળો છે. આ જ્ઞાન-ઉપયોગ પોતે મંગળમય છે. આનંદરૂપ કરતી એમની પંક્તિ.. છે. તેથી જ સિદ્ધ - શુદ્ધ સ્વરૂપી આત્મા જ્ઞાન-આનંદ ભરપૂર છે. અત્ર વ૬ વવવ્યું, તડ્વાન્યત્ર વસ્યામ: મ ભૂત પ્રથમ
કર્મ અનંદિ છે - નંદિવિરોધી છે, કારણ કે આ કર્મના કારણે પ્રતિષત્તિૌરવ -મિલ્યનં વિસ્તરેખા(સેરિંદ્રિયવ્યવāસૂત્ર સંબંધી જ જ્યાં સુધી કર્મ વળગેલા હોય ત્યાં સુધી જીવ પોતાની આ જ્ઞાન- ટીકાનો અંશ). આનંદમય સિદ્ધ અવસ્થાથી દૂર રહે છે. મોહનીયકર્મથી ભીંસાતો પ્રાચીન ગ્રુત ઉદ્ધારક મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે પણ આત્મા ખુદ દુઃખી થાય છે અને બીજાઓના જીવનમાં પણ દુઃખની શ્રી નંદિ સૂત્ર અને શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્રની પ્રસ્તાવનામાં એવો પરંપરા ઊભી કરવાના કાર્યો કરે છે. તેથી કર્મગ્રસ્ત જીવ પોતાના ઉલ્લેખ કર્યો છે કે જેન - આગમ - ગ્રંથમાળાના સંપાદનમાં પ્રથમ માટે અને બીજાઓ માટે અમંગળરૂપ બને છે.
ક્રમ અંગ આગમોનો આવતો હોવા છતાં શ્રી નંદિ સૂત્ર તેવી જ જીવની કર્મબંધનથી મુક્તિ તરફની યાત્રાનું બીજું મહામંગળકારી તરીકે સ્વીકૃત હોવાથી અમે એ ગ્રંથ સૂત્રના નામ છે - નંદિયાત્રા. શોકથી અશોક તરફનો પ્રવાસ, અમંગળથી સંપાદનથી આ ગ્રંથમાળાનો આરંભ કરીએ છીએ. સર્વમંગળ થવાનો પ્રયત્ન, અજ્ઞતાથી સર્વજ્ઞતા તરફનો વિકાસ. જોવાની ખૂબી એ છે કે અમને પીસ્તાલીશ આગમોનો
જીવનો મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, પ્રમાદ અને કષાયથી અમિશ્રિત વિભાગવાર ઉલ્લેખ કર્યો છે. એમાં ચૂલિકારૂપ બે સૂત્ર - (૧) નંદિ ઉપયોગ – જ્ઞાનબોધ શુદ્ધ છે. આ બોધ વીતરાગદશામાં હોય છે, સૂત્ર (૨) અનુયોગ દ્વાર - આ બે આગમોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે ને વળી, તેરમાં ગુણસ્થાનકે વીતરાગતાની સાથે સર્વજ્ઞતા પણ છે. ચૂલિકારૂપ હોવાથી જ છેલ્લે ઉલ્લેખ છે. આમ ક્રમથી જોતા આ તેથી આ બોધ શુદ્ધની સાથે પૂર્ણ પણ છે. વળી, તે વખતે પ્રત્યેક સૂત્રનો નંબર શુમાલીશમો છે. છતાં સંપાદન સૌથી પ્રથમ. આત્મપ્રદેશથી પ્રગટતો આનંદધોધ પણ અપૂર્વ-અનુપમ-અનન્ય જે જ્ઞાન મારું ખરું સ્વરૂપ છે. જે ઉપયોગ નિગોદથી નિર્વાણ હોય છે. જીવ જ્યાં સુધી આ અનુભૂતિથી દૂર છે, ત્યાં સુધી એ સુધીના જીવના વિકાસક્રમનો એક સમય પણ જીવથી અલગ નથી જેટલો વધુ દૂર છે, એટલો વધુ દુઃખી છે, શોકગ્રસ્ત છે, અશાતામાં હોવાનો - જીવ જ્ઞાન-દર્શન ઉપયોગ વિનાનો એક સમય માટે છે. તેથી જ કર્મગ્રંથમાં આઠ કર્મો જે ક્રમથી બતાવાયા છે, તે ક્રમમાં પણ હોતો નથી. આ જ્ઞાન અંગેની વાત - મારા જ એક અનન્ય જીવના આનંદમય શુદ્ધ સ્વરૂપમાં મુખ્ય કારણ જ્ઞાન હોવાથી તે સ્વરૂપની છણાવટ જે ગ્રંથમાં વિસ્તારથી થઈ હોય, એ ગ્રંથ મને જીવ શુદ્ધ જ્ઞાનોપયોગમય હોવાથી એ જ્ઞાનને રોકતા જ્ઞાનાવરણ પ્રિય કેમ ન હોય? જે ગ્રંથની દરેક અક્ષરમાત્રા પણ મંગળમય છે, કર્મને પ્રથમ સ્થાન તથા સામાન્ય બોધને રોકતા દર્શનાવરણ કર્મ અરે જે ગ્રંથનું નામ જ નંદિ - આનંદ છે, જે એ સ્વરૂપની યાદ દ્વિતિય સ્થાન આવ્યા બાદ, આવા જ્ઞાન-દર્શનના અભાવમાં જીવ અપાવે છે, એ ગ્રંથ કોને પ્રિય નહીં હોય? અશાતા-દુઃખ-પીડા પામે છે, એ હેતુથી તરત જ વેદનીય કર્મને આ ગ્રંથની પ્રથમ બે ગાથા ઘણા પ્રભાવક પ્રવચનકારો સ્થાન આપ્યું છે.
વ્યાખ્યાનના આરંભે મંળગરૂપે બોલે છે. (૧) જયઈ જગજીવ જોણી... આમ જીવ માટે જ્ઞાન મહામંગળકારી છે. તેથી જ આ (૨) જયઈ સુયાણું પભવો.. જ્ઞાનસ્વરૂપને વર્ણવતો નંદિસૂત્ર ગ્રંથ મહામંગળકારી મનાયો છે. આ ગ્રંથની ૪ થી ૧૭ એમ ચૌદ ગાથાઓ તો શ્રી સંઘની
આ સૂત્રના રચયિતા પૂજ્ય આચાર્ય દેવવાચક ગણિ છે. વિદ્વાન જુદી જુદી ઉપમાઓ દ્વારા મહત્તા બતાવે છે. એ પણ શ્રી તીર્થકરોની મુનિ કલ્યાણવિજયજી મહારાજના મતે આ જ દેવદ્ધિ ગણિ ક્ષમાક્ષમણ શ્રેણિ - ચોવીશ તીર્થકરોની સ્તુતિ અને પ્રભુ વીરના અગિયાર છે, કે જેમની નિશ્રામાં પ્રથમ વખત આગમો પુસ્તકારૂઢ થયા. ગણધરોની સ્તુતિથી આ ગ્રંથ મંગલ-કલ્યાણકારી થયો છો.
પણ વિદ્વાન મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ સાહેબના મતે સ્થવિરાવલી પણ આરંભે લીધી છે. એમાં અઠ્ઠાવીસ શ્રત વિરોને આ દ્રષ્યગણિના શિષ્ય દેવવાચક ગણિ છે કે જે દેવર્ધ્વિગણિ વંદના કરી છે. ક્ષમાક્ષમણથી ભિન્ન છે. એમના મતે શ્રી નંદિ સૂત્રની રચના વિક્રમ જ્ઞાન ભણાવનાર કેવા હોવા જોઈએ ને શ્રોતા કેવા કેવા હોય સંવત પ૨૩ થી પહેલા થઈ છે.
છે. એની રોચક વાતથી આરંભ પછી પાંચ જ્ઞાનનો અભુત વિસ્તાર (એપ્રિલ - ૨૦૧૮ ) ‘ગદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પબદ્ધ જીવન
