________________
સંખ્યામાં સિદ્ધ થાય છે? તથા તીર્થકર, ચક્રવર્તી પદ, ૧૪ રત્ન, - આત્યંતર અવધિ, દેશાવધિ, ક્ષયવૃદ્ધિ, પ્રતિપાતિ - અપ્રતિપાતિ ભવી દ્રવ્ય દેવ આદિની આગત અને ગત તથા અસંજ્ઞી આયુષ્યનું આ સાત દ્વારથી અવધિજ્ઞાનના ભેદ - પ્રભેદ સંબંધી વિસ્તૃત વર્ણન કથન છે. (૨૧) અવગાહના સંસ્થાન પદ - પાંચ શરીરોનો દંડકના ક્રમથી (૩૪) પરિચારણ પદ - પરિચારણા શબ્દનો અર્થ મૈથુન, શરીર ભેદ, સંસ્થાન, શરીરનું માપ, શરીરના પુદ્ગલોનું ચયન, ઈન્દ્રિયોના વિષયોનું સેવન, કામક્રીડા, રતિ અથવા વિષયભોગ એક સાથે વિવિધ શરીરનું કથન, અલ્પબહુત્વ વગેરે સાત દ્વારોથી આદિ થાય છે. પાંચ પ્રકારની પરિચારણાનું વર્ણન મુખ્યત્વે વિચારણા કરી છે.
દેવતાઓને લગતું છે. (૨૨) કિયા પદ :- કષાય અને યોગજન્ય પ્રવૃત્તિને ક્રિયા કહે છે. (૩૫) વેદના પદ :- આ પદમાં સંસારી જીવોને અનુભવમાં આ પદમાં કાયિકી આદિ પાંચ અને આરંભિકી આદિ પાંચ ક્રિયાઓનું આવનારી સાત પ્રકારની વેદનાઓનું પ્રતિપાદન ૨૪ દંડકના અનેક પ્રકારથી નિરૂપણ છે.
માધ્યમે કર્યું છે. (૧) શીત, ઉષ્ણ, શીતોષ્ણ (૨) દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ, (૨૩-૨૭) કર્મ પ્રકૃતિ પદ - આ પદમાં વિવિધ દ્વારોના માધ્યમથી ભાવ (૩) શારીરિક, માનસિક અને ઉભય (૪) શાતા, અશાતા, કર્મ સિદ્ધાંતની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. કર્મબંધ - બંધક પદ, શાતાશાતા (૫) દુઃખા-સુખા, અદુઃખા-અસુખા (૬) કર્મબંધ - વેદક પદ, કર્મવેદ - વેદક પદ, દ્વારા કર્મોની પ્રકૃતિના આભુપક્રમિકી-પક્રમિકી (૭) નિદા, અનિદા આદિ વેદનાનું બંધ, ઉદય આદિની વિચારણા વિસ્તારથી કરવામાં આવી છે. વર્ણન છે. (૨૮) આહાર પદ - ૨૪ દંડકમાં આહાર સંબંધી વર્ણન પ્રથમ (૩૬) સમુદ્યાત પદ - વેદના આદિના નિમિત્તે મૂળ શરીરને છોડ્યા ઉદ્દેશકમાં અને બીજા ઉદ્દેશકમાં આહારક- અનાહારકનું વર્ણન વગર આત્મપ્રદેશોનો વિસ્તાર થવો તે સમુદ્યાત છે. જેના સાત અનેક દ્વારોથી કર્યું છે. ત્રણ પ્રકારનો આહાર બતાવ્યો છે. (૧) પ્રકાર છે. સાત સમુઘાત અને ચાર કષાય સમુદ્યાત સંબંધી સચેત (૨) અચેત (૩) મિશ્ર. તે ઉપરાંત ઓજઆહાર, લોમાહાર, વિસ્તારથી વર્ણન છે. અંતમાં મોક્ષતત્ત્વનું વર્ણન કરતા કેવલી, પ્રક્ષેપાહાર, મનોભક્ષી આહાર આદિનું પણ વર્ણન છે. (૧) કેવલી સમુદ્યાત અને સિધ્ધોના સ્વરૂપનું નિરૂપણ છે. વિગ્રહગતિમાં (૨) કેવલી સમુદ્યાત સમયે (૩) ૧૪ માં અયોગી આ રીતે પ્રજ્ઞાપનાના ૩૬ પદોમાં વિપુલ દ્રવ્યાનુયોગ સંબંધી ગુણસ્થાને (૪) સિધ્ધ અવસ્થામાં આ ચાર અવસ્થામાં જીવ સામગ્રીનું સંકલન છે. પ્રજ્ઞાપનામાં સાહિત્ય, ધર્મ, દર્શ, ઈતિહાસ અણાહારક હોય છે.
અને ભૂગોળના અનેક મહત્ત્વપૂર્ણ તથ્યોનું ચિંતન છે. આમાં (૨૯) ઉપયોગ પદ - ઉપયોગ એ જીવનું લક્ષણ છે. સાકાર આલંકારિક પ્રયોગ ઓછો હોવા છતાં જેન પારિભાષિક ઉપયોગના ૪ ભેદ અને અનાકાર ઉપયોગના ૪ ભેદ બતાવી કુલ શબ્દાવલિનો પ્રયોગ વિશેષરૂપે કરવામાં આવ્યો છે. કર્મઆર્ય, ૧૨ ઉપયોગનું ૨૪ દંડકના જીવો સંબંધી વર્ણન છે. ઉપયોગમાં શિલ્પઆર્ય, ભાષાચાર્ય આદિ અનેક તથ્યો પર પ્રકાશ પાડવામાં જ્ઞાન, અજ્ઞાન અને દર્શનનો સમાવેશ થાય છે.
આવ્યો છે. (૩૦) પશ્યતા પદ :- સૈકાલિક બોધને પશ્યતા કહે છે. પશ્યતા પ્રજ્ઞાપના જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનો બૃહત્ કોષ જ્ઞાન પરિણામ સ્વરૂપ જ છે. પરંતુ તેમાં સૈકાલિક બોધનું જ ગ્રહણ સિદ્ધાંતના અનેક મહત્ત્વપૂર્ણ વિષયોનું સંકલન છે. થાય છે. માત્ર વર્તમાન - કાલીન હોય તો તેનું ગ્રહણ પશ્યતામાં ઉપાંગશાસ્ત્રોમાં સૌથી વિશાળ આ જ ઉપાંગ છે. અંગશાસ્ત્રોમાં થતું નથી. તેથી ઉપયોગના ૧૨ ભેદ અને પશ્યતાના ૯ ભેદનું જે સ્થાન “ભગવતી'નું છે તે જ સ્થાન ઉપાંગશાસ્ત્રોમાં વર્ણન કર્યું છે.
“પન્નવણા'નું છે. (૩૧) સંશી પદ :- આ પદમાં સંજ્ઞી, અસંશી, નોસંજ્ઞી નોઅસંશી * ઊંડાણપૂર્વક અધ્યાપન કરવાની પદ્ધતિ:આ ત્રણ પ્રકારના ૨૪ દંડકના જીવોનું વિભાજન કરવામાં આવ્યું તીર્થંકર પરમાત્મા લોકહિતાર્થે વિશાળ ગંભીર અર્થસહિત, છે. નારકી, ભવનપતિ અને વ્યંતરદેવો સંશી અને અસંશી બંને વાણીના ૩૫ પ્રકારના ઉત્તમ ગુણોથી યુક્ત દેશના ફરમાવે છે પ્રકારે છે. જ્યોતિષી, વૈમાનિક દેવો સંજ્ઞી છે. ૫ સ્થાવર, ૩ જેનું સંકલન ગણધર ભગવંતો પોતાની તીવ્ર યાદશક્તિથી યાદ વિકસેન્દ્રિય અસંજ્ઞી છે. તિર્યંચ અને મનુષ્યો સંશી - અસંન્ની બંને રાખીને શબ્દ રૂપે, પદ રૂપે, વાક્યરૂપે, મહાવાક્યરૂપે, અલાવારૂપે છે. કેવલી ભગવાન અને સિધ્ધ ભગવંતો નોસંસી નોઅસંશી છે. તેની ગૂંથણી કરે છે અને આ રીતે ભગવાન મહાવીરથી લઈને (૩૨) સંયત ૫દ :- પ્રસ્તુત પદમાં જીવોમાં સંયત, સંયતાસંયત, વિશિષ્ટ ચૌદપૂર્વી મહાત્માઓ સુધી યાદ રાખીને જ્ઞાન મેળવવાની અસંયત અને નોસંયત નોઅસંયત - નોસંયતાસંયત આ ૪ પ્રકારનું પરંપરા ચાલી. અમુક વર્ષો બાદ આરાનું પરિવર્તનની સાથે કાળના વર્ણન કર્યું છે.
પ્રભાવરૂપે જ્ઞાનાવરણીય કર્મનો ક્ષયોપશમ ઓછો થવા લાગ્યો (૩૩) અવધિ પદ - અવધિ પદમાં ભેદ, વિષય, સંસ્થાન, બાહ્ય તેથી જ્ઞાન શીખવામાં મર્યાદા આવી ગઈ. તેથી આવું જ્ઞાન નાશ ‘‘ગુરુદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
