________________
થાય છતાં સ્નાનની ઈચ્છા ન કરવી.
અધ્યયન - ૫ ઃ બાલપંડિત મરણ (૧૯) સત્કાર-પુરસ્કાર પરિષહ : રાજા-મહારાજા વંદન નમસ્કાર આ અધ્યયનમાં અકામ મરણ અને સકામમરણનું સ્વરૂપ સ્પષ્ટ
સત્કાર-સન્માન કરે ત્યારે અભિમાન ન કરવું. સત્કાર કરીને સકામમરણની ઉપાદેયતાનું પ્રતિપાદન છે. સન્માનની ઈચ્છા ન રાખવી.
અકામ મરણ : ઈચ્છા વિના થતું મરણ. સર્વ જીવો જીવવા (૨૦) પ્રજ્ઞા પરિષહ : જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ઉદયે મંદબુદ્ધિ હોય, ઈચ્છે છે. મૃત્યુને કોઈ ઈચ્છતું નથી તેમ છતાં આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં
જ્ઞાન ન ચડતું હોય ત્યારે હતાશ નિરાશ થયા વિના વિશેષ તે અનિચ્છાએ મૃત્યુને સ્વીકારે છે. તે અકામ મરણ છે. પુરૂષાર્થી બનવું.
સકામ મરણ : સમજણ અને સમાધિભાવે સ્વેચ્છાથી સ્વીકારેલું (૨૧) અજ્ઞાન પરિષહ : સંયમ તપનું પાલન કરવા છતાં કોઈ મરણ તે પંડતિ મરણ અથવા સકામ મરણ છે. એકવારના
લબ્ધિ પ્રાપ્ત ન થાય, વિશિષ્ટ જ્ઞાન ન થાય તો પંડિતમરણથી અનંત જન્મ-મરણની પરંપરા તૂટી જાય છે. પંડિત સંયમપાલનને નિરર્થક ન સમજતાં સમભાવથી સાધનાને મરણમાં કોઈપણ પ્રકારનો આઘાત, શોક, ચિંતા કે કલુષિત દૃઢત્તમ બનાવવી.
પરિણામો હોતા નથી. અત્યંત શાંતિ અને સમાધિભાવ તે જ (૨૨) દર્શન પરિષહ : લબ્ધિ વગેરે પ્રગટ ન થાય ત્યારે શ્રદ્ધાથી પંડિતમરણનું મુખ્ય અંગ છે. પંડિતમરણે મૃત્યુ પ્રાપ્ત કરનાર સાધક
પતિત ન થવું. કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં શ્રદ્ધાને અચલ રાખવી. સર્વકર્મનો ક્ષય કરે છે. અથવા ઋદ્ધિ સંપન્ન દેવગતિ પ્રાપ્ત કરે છે. આ બાવીસ પરિષહમાં સ્ત્રી અને સત્કાર-પુરસ્કાર પરિષદ
અધ્યયન - ૬ઃ શુલ્લક નિર્ચથીયા આ બે અનુકૂળ છે બાકીના ૨૦ પ્રતિકૂળ છે. સાધકે કોઈપણ આ અધ્યયનમાં નિગ્રંથને રાગ-દ્વેષ રૂપી ગ્રંથી તોડવા માટે પરિષહમાં શૂરવીર યોદ્ધાની જેમ વીરતાપૂર્વક સહન કરીને પરિષહ સતત સાવધાન રહેવાનો ઉપદેશ આપ્યો છે. વિજેતા થવું તે જ મોક્ષની પ્રાપ્તિની સાધના છે.
અજ્ઞાની જીવો દુઃખોની વૃદ્ધિ કરતા રહે છે, તેથી મુમુક્ષુઓએ અધ્યયન – ૩ – ચાર દુર્લભ અંગ
જીવાદિ નવ તત્ત્વોને જાણીને સત્યની ગવેષણા કરતાં થકાં બધા
પ્રાણીઓ સાથે મૈત્રીનો વ્યવહાર કરવો જોઈએ. અને પરિવારના આ અધ્યયનમાં મોક્ષપ્રાપ્તિમાં કારણભૂત ચાર અંગની
સભ્યોથી પણ અસંરક્ષણનો ભાવ જાણીને સ્નેહરહિત બને તથા દુર્લભતાનું કથન છે. અનાદિકાળથી ચાર ગતિમાં પરિભ્રમણ કરતાં
ધન સંપત્તિને ચંચળ સમજી તેનો ત્યાગ કરે. જીવને કેટકેટલી પુણ્યરાશિ ભેગી થાય ત્યારે મોક્ષસાધનાને યોગ્ય
માત્ર જ્ઞાનથી મુક્તિ માનનારા અને કંઈપણ આચરણ ન વાતાવરણ વગેરે પ્રાપ્ત થાય છે તેથી તે દુર્લભ છે.
કરનારા સ્વેચ્છાએ વચન વીર્યથી મુક્તિની કલ્પના કરી શકે છે પરંતુ પ્રત્યેક મુમુક્ષુ પ્રાણીએ ૧. મનુષ્ય ભવ ૨. ધર્મશ્રવણ ૩.
તેઓને વાસ્તવિક આત્મોન્નતિની ઉપલબ્ધિ થઈ શકતી નથી. ધર્મશ્રદ્ધા અને ૪. તપસંયમમાં પરાક્રમ - આ ચાર મોક્ષના દુર્લભ
પાપાચરણ અને આસક્તિથી દુર્ગતિ પ્રાપ્ત કરતાં સમયે તે અંગ જાણીને પ્રાપ્ત અવસરમાં આળસ-પ્રમાદ, મોહ પગલાસક્તિ ને હટાવીને સંયમમાર્ગમાં ઉપસ્થિત થવું જોઈએ.
જ્ઞાન અને વચનવીર્ય તેનું આંશિક પણ રક્ષણ કરી શકતા નથી.
તેની દશા બિલ્લી આવે ત્યારે ઉડી જવું એ પ્રમાણે રટણ કરનારા અધ્યયન - ૪ : કર્મફળ અને ધર્મપ્રેરણા
પોપટ સમાન થાય છે. અર્થાત્ પોપટનું કોરું રટણ બિલ્લીના આ અધ્યયનમાં જીવનની ક્ષણિકતાનું દર્શન કરાવીને પ્રમાદ ઝપાટામાંથી તેને બચાવી શકતું નથી. તેવી રીતે અજ્ઞાની જીવો ત્યાગનો ઉપદેશ છે.
જન્મ - મરણના દુઃખથી છૂટી શકતા નથી. ક્ષણભર પણ આયુષ્યની વૃદ્ધિ કોઈ કરી શકતું નથી તેથી અધ્યયન - ૭ : દષ્ટાંતયુક્ત ધર્મપ્રેરણા વૃદ્ધત્વની પ્રતિક્ષા ન કરતાં અવસર પ્રાપ્ત થયે અપ્રમત્ત ભાવથી જે પ્રકારે આ અધ્યયનમાં અનાસક્ત ભાવની મહત્તા ત્રણ તપ-સંયમ-વ્રત-નિયમનું આચરણ કરી લેવું જોઈએ.
દૃષ્ટાંતના માધ્યમથી સમજાવી છે. અનેક પાપ કૃત્યો દ્વારા ભેગું કરેલું ધન મૃત્યુ સમયે નરકમાં જે પ્રકારે બકરો ખાવા-પીવામાં મસ્ત જાણે કે અતિથિઓની જતાં જીવની રક્ષા કરી શકતું નથી.
પ્રતિક્ષા જ કરે છે એટલે કે યજમાન આવતાં જ તેનું મસ્તક ધડથી સ્વજનો માટે ઉપાર્જન કરેલું ધન ફળ ભોગવવા સમયે સ્વજનો જુદું કરી તેના માંસને પકાવીને ખાવામાં આવે છે તે પ્રકારે અધાર્મિક પણ ભાગ પડાવતા નથી.
પ્રાણી પોતાના કૃત્યોથી જાણે નરકની જ ચાહના કરે છે. એટલે કે પછી ધર્મ કરશે એમ કહેનાર પહેલાં કે પછી ક્યારેય ધર્મ કરી તેઓ અધર્માચરણના કારણે નરકમાં જાય છે. શકતો નથી.
જેવી રીતે એક કોડી લેવા જતાં મનુષ્ય હજાર સોનામહોરોનેએ
એપ્રિલ - ૨૦૧૮ )
‘ગદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
