________________
છે, પરંતુ ચેતન દ્રવ્ય શાશ્વતસ્થિર છે.
અને અનેકતાનો સમન્વય પણ ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશથી જમાલી સાથે થયેલ પ્રશ્નો ત્તરોમાં ભગવાને જીવની ફલિત થાય છે. સોમિલ બ્રાહ્મણે એકતા-અનેકતાનો પ્રશ્ન કર્યો શાશ્વતતાના મંતવ્યનું જે સ્પષ્ટીકરણ કર્યું છે એનાથી નિયતાથી હતો. એનો પ્રત્યુત્તર ભગવાન મહાવીરે આપ્યો. આ વિષય પર એમનું શું મતલબ છે અને અનિત્યતાથી શું મતલબ છે :- જીવની એમની અનેકાન્તવાદિતા સ્પષ્ટ થાય છે :શાશ્વતતા અને અશાશ્વતતા.
' અર્થાતુ સોમિલ! દ્રવ્ય દ્રષ્ટિથી હું એક છું. જ્ઞાન અને દર્શન ત્રણ કાળમાં એવો કોઈ સમય નથી જ્યારે જીવ ન હોય એટલે રૂપથી બે પર્યાયોના પ્રાધાન્યથી હું બે છું. ક્યારેક ન્યૂનાધિક ન જીવને શાશ્વત એવં નિત્ય કહેવામાં આવ્યું છે પરંતુ જીવ નારકી થવાવાળા પ્રદેશોની દ્રષ્ટિથી હું અક્ષય છું, અવ્યય છું એવું અવસ્થિત મટીને તિર્યંચ થાય છે અને તિર્યંચ મટીને મનુષ્ય થાય છે આ પ્રકારે છું. ત્રણ કાળમાં બદલતા રહેવાવાળા ઉપયોગ સ્વભાવની દ્રષ્ટિથી જીવ ક્રમશઃ અલગ અલગ અવસ્થાઓને પ્રાપ્ત કરે છે. એટલે કે હું અનેક છું. અવસ્થાઓની અપેક્ષાથી જીવ અનિત્ય અશાશ્વત અને અનિત્ય છે. આવી રીતે અજીવ દ્રવ્યોમાં પણ એકત-અને કતાના અર્થાત્ અવસ્થાઓ ભલે લુપ્ત થતી રહે છે. એટલા માટે જીવ શાશ્વત અનેકાન્તને ભગવાને સ્વીકાર કર્યો છે. અને અશાશ્વત છે.
સૌમિલના યાત્રાદિ વિષયક પ્રશ્નો - હે ભગવાન, આપને કર્મનો કર્તા કોણ? :- ભગવાન મહાવીરને પ્રશ્ન કરવામાં યાત્રા છે કે નહીં? યાપનીય છે કે નહીં? આપનામાં અવ્યાબાધ છે આવ્યો કે કર્મનો કર્તા સ્વયં છે, અન્ય છે કે ઉભય છે? આના કે નહીં? આપને પ્રાસુક વિહાર છે કે નહીં? ઉત્તર :- હા સોમિલ, જવાબમાં ભગવાન મહાવીરે કહ્યું કે કર્મનો કર્તા આત્મા સ્વયં છે મારી યાત્રા પણ છે, યાપનીય પણ છે, અવ્યાબાધ પણ છે અને પણ અને નથી પણ. અને ન સ્વપરોભય.
પ્રાસુક વિહાર પણ છે. ભગવતી સૂત્ર શતક - ૧ ઉદેશક - ૬ ગાથા - ૫૨
પ્રશ્ન :- હે ભગવાન! આપની યાત્રા કેવી છે? ઉત્તર :- હે જેમણે કર્મ કર્યું છે એજ એનો ભોક્તા છે આ માનવામાં સોમિલ! તપ નિયમ સંયમ સ્વાધ્યાય, ધ્યાન અને આવશ્યક આદિ એકાન્તિક શાશ્વતવાદની આપત્તિ ભગવાન મહાવીરના મતમાં નથી યોગોમાં યતનાયુક્ત પ્રવૃત્તિ છે તે મારી યાત્રા છે. આવતી. કારણકે જે અવસ્થામાં કર્યું હતું. તેનાથી બીજી અવસ્થામાં સરસવની ભઠ્યાભશ્યતા :- હે ભગવાન! આપને માટે સરસવ કર્મનો ફલ ભોગવવામાં આવે છે. એકાન્તિક ઉચ્છેદવાદની આપત્તિ ભક્ષ્ય છે કે અભક્ષ્ય? ઉત્તર:- હે સોમિલ! સરસવ અમારા મતમાં એટલે નથી આવતી કે ભેદ હોવા છતાં પણ જીવ દ્રવ્ય બન્ને ભક્ષ્ય પણ છે અને અભક્ષ્ય પણ છે. પ્રશ્ન :- હે ભગવાન! તેનું શું અવસ્થાઓમાં એક જ હાજર છે.
કારણ છે કે સરસવ તમારે માટે ભક્ષ્ય પણ છે અને અભક્ષ્ય પણ ભગવતી સૂત્રમાં પા શિષ્યો અને મહાવીર શિષ્યોમાં એક છે? ઉત્તર :- હે સોમિલ! તમારા બ્રાહ્મણ મતના શાસ્ત્રોમાં બે વિવાદ બતાવવામાં આવ્યો છે. પાર્થ-શિષ્યોનું કહેવું હતું કે પ્રકારના સરસવ રહ્યા છે. યથા-મિત્ર સરસવ (સમાન વયવાળા આપણા પ્રતિપક્ષી સામાયિક અને અર્થ નથી જાણતા ત્યારે પ્રતિ- મિત્ર) અને ધાન્ય સરસવ. તેમાં જે મિત્ર સરસવ છે તેના ત્રણ પક્ષી શ્રમણોએ એમને સમજાવ્યું કે – “માયા ને મન્નો સામાન માયા પ્રકાર છે. યથા - એક સાથે જન્મેલા, એક સાથે મોટા થયેલા અને ને સબ્સો સામયિન્સ મા' ભગવતી - ૧/૯૯૭.
એક સાથે ધૂળમાં રમેલા. આ ત્રણે પ્રકારના સરસવ શ્રમણ નિગ્રંથો ' અર્થાત્ આત્મા જ સામાયિક છે અને આત્મા જ સામાયિકનો માટે અભક્ષ્ય છે. તેમાં જે ધાન્ય સરસવ છે તેના બે પ્રકાર છે યથા અર્થ છે. આ વાક્ય દ્વારા એ ફલિત થાય છે કે ભગવાન મહાવીરે - શસ્ત્ર પરિણત - અગ્નિ આદિ શાસ્ત્રથી નિર્જીવ બનેલા અને દ્રવ્ય અને પર્યાયના અભેદનું સમર્થન કર્યું હતું. પરંતુ એમનું અભેદ અશસ્ત્ર પરિણત - અગ્નિ આદિ શસ્ત્ર નિર્જીવ નહીં બનેલા તેમાંથી સમર્થન આપેક્ષિક છે. અર્થાત્ દ્રવ્યદ્રષ્ટિની પ્રધાનતાથી દ્રવ્ય અને અશસ્ત્ર પરિણત સરસવ છે તે શ્રમણ નિગ્રંથોને માટે અભક્ષ્ય છે પર્યાયમાં અભેદ છે. અસ્થિર પર્યાયના નાશ થવા પર પણ દ્રવ્ય અને જે શસ્ત્ર પરિણત છે તેના બે પ્રકાર છે યથા - એષણીય પર્યાય સ્થિર રહે છે. યદિ દ્રવ્ય અને પર્યાયનો એકાન્તિક અભેદ (નિર્દોષ) અને અનેષણીય (સદોષ) તેમાં અનેષણીય તો શ્રમણ હોય તો એ પર્યાયના નાશ સાથે તદાભિન્ન દ્રવ્યનો પણ નાશ નિગ્રંથો માટે અભક્ષ્ય છે. તેથી તે સોમિલ! એમ કહ્યું છે કે સરસવ પ્રતિપાદન કરે છે. આવી રીતે બીજા પ્રસંગમાં પર્યાય દ્રષ્ટિની ભઠ્ય પણ છે અને અભક્ષ્ય પણ છે. પ્રધાનતાથી દ્રવ્ય અને પર્યાયના ભેદનો સમર્થન અને પ્રથમ પ્રસંગમાં અડદની ભસ્યાભઢ્યતા :- હે ભગવાન! માસા (અડદ) આપના દ્રવ્ય દ્રષ્ટિની પ્રધાનતાથી દ્રવ્ય અને પર્યાયના અભેદનો સમર્થન. માટે (આપના મતમાં) ભક્ષ્ય કે અભક્ષ્ય? આ પ્રકારે અને કાન્તવાદની પ્રતિષ્ઠા આ વિષયમાં પણ કરી છે. ઉત્તર :- હે સોમિલ! અમારા મતમાં માસા ભક્ષ્ય પણ છે એવું જ માનવું જોઈએ.
અને અભક્ષ્ય પણ છે. જીવ અને અજીવની એકાનેકતા :- એક જ વસ્તુમાં એક પ્રશ્ન :- હે ભગવાન! તેનું શું કારણ છે કે માસા ભઠ્ય પણ ‘ગુરુદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
