________________
શ્રી ઉવવાઈ સૂત્ર
મ.સ. શ્રી સ્વામિનીજી લીંબડી અજરામર સંપ્રદાયના પ.પૂ. રશ્મિનાબાઈ મહાસતીજીના સુશિષ્યા, જ્ઞાનાભ્યાસના જિજ્ઞાસુ, સતત સ્વાધ્યાય ચિંતન-મનન કરનાર, શાસન પ્રભાવક,
તીર્થંકરના અર્થરૂપ ઉપદેશના આધારે ગણધર ભગવંતો દ્વારા આ આગમ વાચકો માટે રોચક બની ગયું છે. રચિત આગમો અંગસૂત્રો કહેવાય છે. વીર નિર્વાણ પછી એક હજાર
પ્રથમ વિભાગ- સમવસરણ વર્ષે આચાર્ય શ્રી દેવર્ધ્વિગણિ ક્ષમા શ્રમણે આગમી લિપિબદ્ધ કરાવ્યા
ભગવાન મહાવીર સ્વામી વિચરતા હતા તે સમયમાં ત્યારે બાર અંગસૂત્રો ઉપરાંત અનેક આગમગ્રંથો લિપિબદ્ધ થયા
ચંપાનગરીના કોશિકરાજા ભગવાન મહાવીર સ્વામીના અનન્ય હતા.
ભક્ત હતા. પ્રતિદિન ભગવાનના વિહારના સમાચાર મેળવવા વીર સંવત ચૌદમી - પંદરમી શતાબ્દીમાં આચાર્યોએ ઉપલબ્ધ
માટે તેમણે અનેક સંદેશ વાહકની નિમણૂક કરી હતી. તે સંદેશવાહક આગમગ્રંથોનું અન્ય પ્રકારે વિભાજન કર્યું. તેમાં અંગબાહ્ય
દ્વારા ભગવાનના સમાચાર જાણીને કોણિક રાજા તે દિશામાં સાતસૂત્રોમાંથી કેટલાક સૂત્રોને ઉપાંગસૂત્રો રૂપે સ્વીકાર્યા.
આઠ કદમ ચાલી પરમાત્માને ભાવપૂર્વક વંદન કરતા હતા. ઉપાંગસૂત્રોની સંખ્યા બાર છે. એમાં પપાતિક સૂત્રને પ્રથમ
ભગવાન જ્યારે ચંપાનગરીના પૂર્ણભદ્ર ચૈત્યમાં પધાર્યા ત્યારે સ્થાન મળ્યું છે. પપાતિક સૂત્ર (ઉવવાઈ સૂત્ર)ની પોતાની
રાજાએ સંદેશવાહકને એક લાખ આઠ સોનામહોરો આપી સત્કાર કેટલીક વિશેષતાઓને કારણે પ્રથમ ઉપાંગસૂત્રરૂપે પ્રસિદ્ધ
કર્યો. જેમ ભવનપતિ, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષી અને વૈમાનિક થયું છે.
જાતિના દેવ-દેવીઓ પોતાની દિવ્યશદ્ધિ સહિત ભગવાનના દર્શન ઓપપાતિકસૂત્ર - નામકરણ - ૩૫૫ નં ૩૫૫તો રેવ - નરવ
કરવા માટે આવ્યા, તે જ રીતે કોણિક રાજા પોતાની પટ્ટરાણી નસિક્કિમનું રા દેવ અને નરયિકોના જન્મને ઉપપાત કહે છે.
ધારિણીદેવી, પરિવારજનો સહિત સંપૂર્ણ રાજસી ઠાઠ-માઠથી ઓપપાતિક સૂત્રમાં મુખ્ય રીતે દેવ અને નરકમાં ઉત્પન્ન થવા યોગ્ય
ભગવાનના દર્શન કરવા ગયા. ભિન્ન-ભિન્ન પ્રકારના જીવોનું વિસ્તૃત વર્ણન છે તેથી આગમનું
* ચંપાનગરી :- જ્યાં કોઈ પણ જાતનો રાજ્ય કર લેવાતો ન ઓપપાતિક સૂત્ર તે નામ સાર્થક છે. વિષય વસ્તુ :- આ આગમના કોઈ અધ્યયન કે ઉદ્દેશકરૂપ
હોય તેને નગરી કહેવાય. ચંપાનગરી પણ એવી જ નગરી હતી. વિભાગ નથી પરંતુ વિષયવસ્તુની અપેક્ષાએ તેના બે વિભાગ છે.
કિલ્લો ચારે બાજુથી સુરક્ષિત હતો. અવર જવર માટે ચારે દિશામાં
ચાર દરવાજા હતા. પ્રજાજનોની સર્વ પ્રકારની જરૂરિયાતો (૧) સમવસરણ (૨) ઉપપાત (૧) સમવસરણ :- પ્રથમ વિભાગમાં ચંપાનગરી, પૂર્વભદ્ર
સહજતાથી પ્રાપ્ત થતી હતી. ધન-ધાન્ય, ઘી-દૂધ વગેરેની પ્રચુરતા
હતી. દરેક વ્યક્તિ પોતાની યોગ્યતા પ્રમાણે આજીવિકા પ્રાપ્ત કરી ચૈત્ય, વનખંડ, પૃથ્વીશિલા પટક, કોણિક રાજા, ધારિણી રાણી,
શકે તે માટે વિવિધ વ્યાપારો હતા. પ્રજાજનોના આનંદ-પ્રમોદ ભગવાન મહાવીર સ્વામીનું દેહસ્વરૂપ અને ગુણસ્વરૂપ, ભગવાનના અંતેવાસી અણગારો, બાર પ્રકારના તપના ભેદ, ભગવાનના દર્શન
માટે ઉદ્યાનો, પ્રેક્ષાગૃહો વગેરે સ્થાનો હતા. વિશાળ સૈન્ય નગરની માટે ચારે જાતિના દેવોનું આગમન, સમવસરણમાં વિશાળ
જ સુરક્ષા કરતું હતું. પરિષદમધ્યે ભગવાને આપેલા ધર્મોપદેશનું વિસ્તૃત વર્ણન છે. આ જ
* પૂર્ણભદ્ર ચૈત્ય - દરેક નગરીની બહાર ઈશાન ખૂણામાં ચૈત્યશ્રી ઓપપાતિક સૂત્રમાં દરેક વર્ણનો અત્યંત વિસ્તારપૂર્વક છે.
યક્ષાયતન યુક્ત ઉદ્યાન હોય છે. ચંપાનગરની બહાર પૂર્ણભદ્ર યક્ષનું તેથી જ તેનો અતિદેશ વાગો નહીં વવાર આ શબ્દો ભગવતી
ચૈત્ય-મંદિર હતું. તેમાં સ્થાપિત યક્ષ પ્રતિમા લોકો માટે વંદનીય સૂત્ર આદિ અનેક આગમોમાં જોવા મળે છે.
- પૂજનીય હતી. લોકો ભક્તિભાવથી યક્ષની સેવા પૂજા કરી લોકિક (૨) ઉપપાત :- બીજા વિભાગમાં ગૌતમ ગણધરની જિજ્ઞાસા ઇષ્ટફળના સિદ્ધિ કરતા હતા. અનુસાર ભગવાને ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના જીવોના ઉપપાતનું વર્ણન કે વનખંડ:- ચૈત્યની ચારેબાજુ વિશાળ વનખંડ હોય છે. તેમાં કર્યું છે. ઉપપાત વર્ણન જ પ્રસ્તુત આગમનું હાર્દ છે. આ વન વિવિધ પ્રકારના ઘટાદાર વૃક્ષો હોય છે. ત્યાંની ફળદ્રુપ જમીન, જ્ઞાનવર્ધક છે તેમજ વૈદિક અને શ્રમણ પરંપરાના અનેક પરિવ્રાજકો, પથતિ પાણી અને અનુકૂળ વાતાવરણના કારણે વૃક્ષા હમેશા તાપસી અને શ્રમણો તથા તેમની આચારસંહિતાનું વર્ણન છે. તે લીલાછમ રહે છે. આ વનખંડ સુગંધી વૃક્ષોની સુગંધથી સર્વ લોકોને ઉપરાંત અંબડ પરિવ્રાજક અને તેના ૭૦૦ શિષ્યોના કથાનકથી આનંદિત કરતું હતું. એપ્રિલ - ૨૦૧૮
[‘ગદષ્ટિએ ગય-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
