Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 33

વૈ૪ પ્રકીર્ણક ધર્મો દેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૭ કે તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૩ S8
જવા પ્રતિબં વક છે. સુખ મોટામાં મોટું પ્રતિબંધક | સાધુ થયા ત્યારે તેમના પગમાં પડી શ્રી ભરતજીએ શું * છે. તે છૂટે નહિ તો સાચો ધર્મ થાય નહિ. સાધુ થાય તે કહ્યું તે યાદ છે ને ? “આ રાજય તે સંસારરૂપી વૃક્ષનું ઘર-બારાદિ કેમ છોડે છે ? આ જ માટે કે, ઘર-બાર, બીજ છે આવું જે ન સમજે તે અધમ છે. આ સમજવા કુટુંબ-પરિવા, પૈસા-ટકાદિ વિન કરે છે. માંદાની છતાં ય હું રાજય છોડતો નથી માટે અધમાધમ છું.” ઇચ્છા શી હો ? તમે ગમે તેવા દુઃખમાં હો તો પણ સમક્તિ બધું છોડવાનું કહે પણ ચારિત્ર મોહનીય કર્મ દુઃખ જાય અને સુખ મળે આ વિના બીજી ઇચ્છા હોય? | છોડવા દેતું નથી. સામે સારી ચીજ પડી છે, લેવાની S8 તેમ સમક્તિી મોક્ષ જ જોઈએ, સંસાર ન જ જોઈએ. ઇચ્છા પણ છે છતાં પણ હાથ લાંબો ન કરી શકે તો શું ઉપશમ સમક્તિ થોડો કાળ-અંતમુહુત માત્ર રહે. થાય? કોઈ આપે તોય! તેમ સમક્તિીને મોક્ષે જવાનું ક્ષયોપશમ સમકિતમાં અતિચારનો સંભવ છે માટે મન ખૂબ હોય, મહેનત ન ય કરી શકે, શાથી? ચારિત્ર છું મિથ્યાત્વ મો નીય, મિશ્ર મોહનીય અને સમ્યકત્વ મોહનીયના કારણે. આ ચારિત્ર મોહનીયકર્મ એવું મોહનીય એ ત્રણે ય મોહનીયના ત્યાગન. ઇચ્છે છે. જોરદાર કે ચરમ શરીરી આત્માને પણ ઘણા કાળ સુધી સમકિતી તે ધા જ મોક્ષના અર્થી!
અવિરતિ ભોગવાવે. આ પરિણામની વાત છે. શાસે સંસાર સુખની ઇચ્છાવાળા જીવો મોટે ભાગે કહ્યું છે કે, સમક્તિી થયું છે કે નહિ તે પોતે પોતાના તેને મેળવવા પ્રમાદી હોતા નથી. જેઓ પ્રમાદ કરતા | પરિણામથી સમજે કાં શાની જાણે. “મને આ સંસારની હોય તેને બી ને લોકો ‘બેવકૂફ', ‘આળસુ’, ‘એદી', કોઇ ચીજ ગમતી નથી, ગભરામણ થાય છે, છોડી ! અણસમજુ' કહે છે અને મહેનત કરવા પ્રેરે છે. તેમ | નથી શકતો પણ છોડવાની ઇચ્છા આકંઠ છે' આવું ચૈિ8 સમકિતી જી મોક્ષની મહેનત કરે. બીજાં કમ નડે- જેનું મન હોય અને તે માટેની પ્રવૃતિ હોય તો સમક્તિી આડે આવે તો પણ તેની ઇચ્છા કેવી હોય ? અત્યંત છે કાં સમક્તિી આવવાનું છે. “સમ્યગ્દર્શનપૂતાત્મા ન જોરદાર. માંદ છે, સાધન નથી, દવાખાને ન જઈ શકે, ! રમતભવોદધી.' સમ્યગ્દર્શનથી પવિત્ર એવો આત્મા ડોકટરને ય ન બોલાવી શકે પણ ઇચ્છા શી ? સંસાર સાગરમાં રહે ખરો પણ રમે નહિ. તેને આ સંસાર અણસમજુને ય દુઃખ આવે તો ગમે ? સુખ ન આવે તો | ગમે પણ નહિ. તેને બંગલો જેલ જેવો લાગે, પેઢી ગમે ? નાનું બચ્ચું બોલી ન શકે પણ તેને ય ગમે શું? નરકમાં જનારી લાગે, પૈસો અનર્થકારી લાગે, સંબંધી સારું સારું ગમે, ખરાબ કશું ન ગમે. તે સમજણું થાય | બંધનરૂપ લાગે. તેનું ચાલે તો મહારંભ અને મહાપરિગ્રહ તો તેની પારં થી પતાસું આપી રૂપિયો લઇ શકો ? તેમ કરે નહિ. કદાચ આરંભી દીધો હોય અને છેલ્લે મુશ્કેલી સમક્તિી એ લે સાચો સમજુ જીવ ! શેની ઇચ્છા હોય આવે તેમ હોય માટે છોડી ન શકે તેમ બને પણ ? મોક્ષની છે. મહેનત કેમ નથી કરતો ? શક્તિ નથી, છોડવાની ઈચ્છા નથી તેમ કહી શકાય નહિ. તેમ કહેવું તાકાત નથી માટે. સાતમે ગુણઠાણે રહેલા આઠમે | તે તેની આશાતના છે. એવા રોગી છે તેને ખાવા જે ગુણઠાણે ન ય પહોંચી શકે તો ઇચ્છા નથી તેમ કહેવાય આપો તે ભાવે નહિ. કાંઈ ખાઈ નહિ. તેને કહે કે, તને ? સુખનો અર્થી જીવ સુખ માટે મહેનત ન કરી શકે તેમ ભૂખ જ નથી લાગતી ? ખાવું જ નથી તો શું કહે ? તેમ ગ બને ને ? મહેનત નથી કરી શકતો તો તેનું દુઃખ ન સમક્તિી ની હાલત હોય. મતે બધા ઘરમાં કેમ રહ્યા છો ય તેમ બ ? તે માટે બધા ઉત્તમ જીવોને યાદ કરો. તેમ પૂછો તો શું કહો ? શ્રાવક માત્ર ઘરમાં ઇચ્છાવગર
શ્રી જ રત મહારાજાની વાત કરી આવ્યા છીએ. | બેઠા હોય તેમ કહેવું પડે કે મજેથી બેઠા છે તેમ ? ઘણા તેમની ખરી ઓળખાણ કયાં થઇ ? શ્રી બાહુબલિજી સમક્તિી કે શ્રાવક ઘરમાં-સંસારમાં મરતા સુધી રહે સાધુ થયા ત્યારે. તેઓ યુદ્ધ કરવા મંત્રીની સલાહથી તેની રહેવાની ઈચ્છા છે તેમ કહી શકાય ? આવ્યા છે, બહુ સમજાવીને યુદ્ધ કરવા લાવવા પડયા
(ક્રમશઃ) છે. કેમ કે, બઠ્ઠાણું (૯૮) ભાઈઓ સાધુ થયા તે ગમ્યું નથી. તેથી જ શ્રી બાહુબલિજી જ્યારે યુદ્ધભૂમિમાં જ
૫