Book Title: Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
XXXXXXX
ચેત ચેત ચેતન ! તું ચેતા શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૧૧ તા. * ૭-૧-૨૦૦૪ મહાપુરૂષોના માર્ગે ચાલવું નહિ, બતાવેલા માર્ગને પણ | યોગે તારી કાંઈક ચેતના જાગી છે. તો વિચાર છે કે, ડિહોળો તો શું થાય? ગુવિિદ તારક વડિલોની આજ્ઞા ઉપકારી હિતેષી પુરૂષોએ ભક્ષ્યાભર્યાની જે વ્યવસ્થા કદાચ ઓછી-વધતી પળાય તે ચાલે, નભાવાય પણ | સમજાવી છે તે અનાદિની આહાર સંશ -લાલસાને આશાનો અનાદર, આશાની ઉપેક્ષા કરે તે કોઇપણ તોડવા માટે છે, પણ સ્વાદ પુષ્ટ કરવા માટે નથી. જે રીતના ન ચલાવાય કે ન નભાવાય. માટે કમમાં કમ તું અભક્ષ્ય છે તેતો ખાવા-પીવાનું નથી પણ જે ભક્ષ્ય પણ અનાદર-ઉપેક્ષા ભાવથી તારી જાતને તો અલિપ્ત જ સ્વાદપૂષ્ટિ માટે થતું હોય તો તેનો પણ ય ગ કરીશ તો રાખજે. તેમાં જ તારું શ્રેય-પ્રેય છે.
આહારનો રાગ દૂર થશે. - કોઇપણ કામ પોતાની જ ઈચ્છા પ્રમાણે કરવાનો - આ કાળની હવા ઘણી વિપરીત છે મમત્ત્વના આગ્રહ તેનું નામ કદાગ્રહ કહેવાય. તેનું બીજું નામ સ્વર | કારણે ‘મારું જ સાચું” આ વૃતિ ઘર કરી જવાથી સારા * છંદતા. પોતાની ઇચ્છાથી ખીચડી અને કઢી મળે તો | ગણાતાની હાલત પણ શોચનીય બને છે. “મારી ભૂલ
'ખોટા આક્ષેપ સામે પડકાર જૈન શાસન” (વર્ષ ૧૫, અંક ૪૭, ૨૧-૧૦-૨૦૦૩)ના અંકમાં, પૂ. આ. શ્રી હેમભૂષણ સૂ. મહારાજે લખેલા પત્રની ઝેરોક્સ છપાયેલી. આચાર્યશ્રીએ બે પત્ર લખ્યાનું માનીને અમે તે રીતની નોંધ તેની સાથે મૂકેલી. પરંતુ પછીથી જાણવા મળ્યા મુજબ, આચાર્યશ્રીએ બે નહિ, પણ એક જ (પૃ. ૧૪૮૮ ઉપરનો) પત્ર લખ્યો હતો. બીજો પત્ર (પૃ. ૧૭૮૯ ઉપરનો) તો પહેલા પત્રમાં લીટીઓ ઉમેરીને તૈયાર કરાયો હતો. આમ છતાં “મૂળ પત્રમાંની લીટીઓ કાપીને પત્ર પ્રચારાતો હોવા” નો આક્ષેપ અમારી ઉપર મૂકાઈ રહ્યો છે. અમારી ઉપર મૂકાતો એ આપ તત્ર ખોટો હોવાનું અને જાહેર કરીએ છીએ, અને અમારી ઉપર એવો આક્ષેપ કરનારા સાચા હોય તો તે વિવાદાસ્પદ લીટીઓ સાથેનો મૂળ પત્ર પ્રગટ કરવા અમારો તેમને ખુલ્લો પડકાર છે.
તેમાં મજા આવે. બીજાની ઇચ્છાથી મિષ્ટાન્ન ખાતાં દુઃખ | બતાવનાર કોણ ? ‘મારી હા એ હા કરે તો ક છે' પણ થાય. તેમ તારક ધર્મક્રિયાઓ આપણી મરજી અને ઇચ્છા | મારો વિરોધ કરે, મને ખોટો કહે તો તેને તે. હું બતાવી પ્રમાણે કરીએ તો આનંદ થાય. પણ ભગવાનની આજ્ઞા | દઉં-ઠેકાણે પાડી દઉં - આ વૃતિ જો પેદા થઇ હોય તો મુજબ કરવામાં મજા ન આવે. આ ઇચ્છાના આગ્રહમાંથી | કદાગ્રહમાંથી, બાકી જેમના માથે અક. શ્રી સંઘજ ભગવાને જેની ના પાડી હોય, સગુદિ વડિલો | સમુદાય-શાસનને દોરવાની જવાબદારી છે | બધા પણ પણ ના પાડતા હોય તેમાં પણ વિકલ્પો શોધવાની તેમાંથી છટકબારી શોધે છે તેનું મૂળ પણ બા કદાગ્રહ શરૂઆત થાય અને અન્માર્ગથી ચૂત થઇ ઉન્માર્ગમાં છે. ઊંચા સ્થાનનો દોષ નથી પણ પોતાની મેળે સ્થાનને ગમન શરૂ થઇ જાય. પછી પોતાની બધી શકિતઓનો | પચાવી પાડનારા અને પદનો મહિમા-ગૌરવ નહિ જાળવી | ઉપયોગ કદાગ્રહની પુષ્ટિ માટે જ કરાય.
પદને નહિ પચાવી શકનારા આવું કરે તેમાં પણ નવાઈ | માટે હે આત્મન ! તું આવા ચાળા ન કરીશ, નહિ
નથી. જેઓ ગુવજ્ઞાને આધીન-સમર્પિત-નિસ્પૃહી બને તો ચોર્યાશીના ચકકરમાં અટવાઇ જઇશ. સદગદિના | તે બધાને સન્માર્ગે દોરે. પણ જેઓ બની બેઠા છે તે તો માર્ગે અને તેમના વારસાનું પ્રાણના ભોગે જતન કરજે,
આજ્ઞાને, વચનોને બાજુ મૂકી, વિશ્વાસુઓને પણ ખોટા ‘શુભાતે પત્થાનઃ”
માટે લઇ જઇ પદનું અવમૂલ્યન કરાવે છે. માટે તારે તારા, - અનાદિની ખાવા-પીવાની લતે તને કેવો પશુતુલ્ય |
આત્માનું સાચું શ્રેય કરવું તો સંખ્યાબળમાં ન મુંઝાતો બનાવ્યો છે, તેની તને પણ ખબર છે. હવે સદગદિ | પણ ઉસદષ્ટિ જેવો વિવેકી બનશે તો માર્ગ સાધી શકીશ.
(
)
