Book Title: Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
આગ્રહ : દોષો કે ગુણ ?
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંક: ૩૧
તા. ૨૯- -૨૦૦૪
( આગ્રહ : ઢોષ કે ગુણ? )
પૂ. મુ. શ્રી હિતવિજયજી મ. સવાલ એ છે કે આગ્રહ એ દોષ છે કે ગુણ છે?| આટલી પાયાની વાત બરાબર પાકી કરી લીધા ? આગ્રહ જો દોષરૂપ હોત તો આપણા ભગવાને આગ્રહ | બાદ હવે આપણે મુનિને દાન આપવાના અને કરીને મુનિને દાન આપવું અને આગ્રહ કરીને સાધર્મિકોને સાધર્મિકોને જમાડવાના મૂળભૂત મુદ્દાની વિચારણા જમાડવા’ એવો ઉપદેશ ન જ આપ્યો હોત.
પર આવીએ : પૂ. મુનિ ભગવંત ગૃહસ્થને ત્યાં ગોચરી ગુણવાન એવો સજજન કદી પણ નિંદાપાત્ર વહોરવા પરાધે છે ત્યારે કેટલીકવાર ત્યાં રહેલા : shઅને અનાદરણીય હોતો નથી, પણ એ જ્યારે કેટલાકલ, મુનિને સુપાત્રદાન આપનાર પુણ્યાત્માને ?
દુર્જનના સંગમાં જઇ પડે છે ત્યારે જ નિંદાપાત્ર અને એવી સલાહ આપતા હોય છે કે “જો જો હે ! મહારાજ ! અનાદરણીય બને છે. આમાં દોષ દુર્જનનો હોય છે, | સાહેબને આગ્રહ ન કરતા, તેઓ કહે તેટલું જ સજજનનો નહિ. એવી જ રીતે જે સ્વયં ગુપરૂપ છે | વહોરાવજો, આવી સલાહ આપનારનો આશય ખોટો એવા આગ્રહમાં જ્યારે અવિવેક નામનો દોષ ભળે છે | કે ખરાબ નથી હતો, આમ છતાં એમનામાં અજ્ઞાનજન્ય ત્યારે એ દોષના કારણે જ આગ્રહ નિંદાપાત્ર ને | દોષ અવશ્ય હોય છે. તેથી પોતાની અયોગ્ય સલાહ અનાદરણીય બની જાય છે. આમાં દોષ આગ્રહનો પણ એમને યોગ્ય લાગતી હોય છે. એમન, સલાહ શા નથી હોતો, પણ એમાં ભળેલા અવિવેકનો જ હોય | માટે અયોગ્ય હોય છે એ બાબતનો ઊંડાણથી વિચાર
છે, માટે આપણા આગ્રહમાં અવિવેક નામનો દોષ | કરવા યોગ્ય છે. ‘આગ્રહ કરશો નહિ” એ બોલવામાં Iભળી ન જાય એનો ખ્યાલ રાખવો જોઈએ. | આવે છે ત્યારે બને છે શું એ સારી રીતે સમજી લેવા
હવે મહત્ત્વનો સવાલ એ ઊભો થાય છે કે | યોગ્ય છે. આગ્રહ જયારે ગુણરૂપ હોય ત્યારે એનો નિષેધ થઈ | આચારસંપન્ન, જ્ઞાની એવા ઉત્તમ મુનિ વહોરવા શકે ખરો ? જેમ વિનય એ ગુણ છે તો એનો નિષેધ | જાવ ત્યારે અવશ્ય સંકોચ રાખીને વહોરે. તેઓ સંકોચ થઈ શકતો નથી, ‘તમે વિનય કરશો નહિ' એમ કોઇને રાખીને વહોરે એમાં જ એમની ઉત્તમતા, એમાં જ ! કહેવાતું નથી. ‘તમે અવિનય કરશો નહિ” એમ એમની સંસ્કારિતા અને એમાં જ એમની શોભા ! આ વ કહેવાય, પણ 'વિનય કરશો નહિ' એમ ન જ કહેવાય. એવી જ રીતે ઉત્તમકુળમાં જન્મેલા યાત્માઓ,
એવી જ રીતે આગ્રહ એ ગુણ હોવાથી એનો પણ | ઉત્તમકુળના સંસ્કારો અને આચારો મુજબ જમતી વખતે નિષેધ થઈ શકે નહિ. “તમે આગ્રહ કરશો નહિ' એમ | માગવાની બાબતમાં હંમેશા શરમ અને સંકોચ અનુભવે પણ કોઈને ન જ કહેવાય. કહેવું હોય તો એમ કહેવાય ! તેઓ પોતાના ઘરમાં પણ જ્યારે માગવામાં શરમ અને . કે, “આગ્રહ જરૂર કરજો, આગ્રહ તો કરવો જ જોઈએ, | સંકોચ અનુભવતા હોય ત્યારે પારકા ઘેર તો એઓ વધારે પણ આગ્રહ વિવેકપૂર્વક કરજો, આગ્રહની સાથે વિવેક | શરમાય ને વધારે સંકોચ અનુભવે એ સૌ કોઈ સમજી ન
અવશ્ય રાખજો. જેમ આગ્રહ એ ગુણ છે તેમ વિવેક | શકે એવી સીધી સાદી વાત છે. તેઓ જમવામાં શરમને ? Iએ પણ ગુણ જ છે. તમે વિવેકપૂર્વક આગ્રહ કરજો’ | કારણે સંકોચ અનુભવે એમાં જ એમની ઉત્તમતા, | એમ બોલવાથી ગુણમાં ગુણ ભેળવ્યો કહેવાય, એમાં જ એમની સંસ્કારીતા, એમાં જ એમની આ
આગ્રહરૂપી દૂધમાં વિવેકરૂપી સાર ભેળવી કહેવાય.| ખાનદાની અને એમાંજ એમની શોભા ! ' '
