Book Title: Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
આગ્રહ : દોષો કે ગુણ ? શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંક: ૩૧ તા. ૨૯-૬-૨૦૦૪
હતું જ્યારે વહોરનારના પક્ષે સંકોચ રાખીને | એવી જ રીતે સાધર્મિકો જમતા હોય ત્યાં ; વહોરવું અને જમનારના પક્ષે સંકોચ રાખીને જમવું | ‘આગ્રહ કરશો નહિ', તેઓ કહે તેટલું જ એમ એ બાબતે શોભાસ્પદ અને કર્તવ્યરૂપ હોય ત્યારે | પીરસજો' આવા શબ્દો બોલવાથી જમનારની વહોરાવનાર અને જમાડનારના પક્ષે શોભાસ્પદ અને જમવામાં અને પીરસનારનો પીરસવામાં સંકોચ વધી કર્તવ્યરૂપ શું હોઈ શકે ? આગ્રહ કરીને વહોરાવવું જાય છે. જમનાર ઓછું જમે છે અને પીરસનાર ઓછું ? અને આગ્રહ કરીને જમાડવું એ બાબત શોભાસ્પદ | પીરસે છે. આમ જમનાર અને જમાડનાર એ e અને કર્તવ્યરૂપ બને કે નહિ?
ઊભયપણે જમવા-પીરસવાની બાબતમાં અંતરા એ તો ઉત્તમ મુનિ પોતાના આચાર મુજબ ઊભો થતો હોવાથી ‘આગ્ર કરશો નહિ' એ અને સ્વભાવથી પણ સંકોચ રાખીને જ વહોરતા | બોલનારને અજ્ઞાનજન્ય દોષને કારણે ભવાંતર , હોય છે. હવે જ્યારે “આગ્રહ કરીને વહોરાવશો અમુક સમય સુધી ખાવાપીવા ન મળે એવું દુ:ખદાય નહિ' એવા શબ્દો એમના કાનમાં પડે છે ત્યારે | ભોગવંતરાય કર્મ બંધાઈ જવાનો સંભવ રહે છે. આ વહોરાવવામાં એમનો સંકોચ ખૂબ ખૂબ વધી જાય છે અહીં ઋષભદેવ ભગવાનના જીવનો ‘તમા અને સામે પક્ષે વહોરાવનાર પણ વહોરાવવાની કામ પત્યા પછી બળદોના મોઢેથી તરત જ શીકું છોડી બાબતમાં ઔદાર્ય છોડી દઈને અતિશય સંકોચવાળા | નાખજો' એટલું કહેવાનું પ્રમાદમાત્રથી રહી જવાનું ?' બની જાય છે. તેઓ ઉદારતાથતી વહોરાવવાને બદલે કારણે, ભોજનમાં અંતરાય કરવાનો ભાવ મુદ્દલ ની સંકોચ રાખીને મુનિને વહોરાવે છે. આમાં વહોરવું ને | હોવા છતાં ઋષભદેવના ભવમાં દીક્ષા લીધા પછી : વહોરાવ, બંને બાજુ અંતરાય ઊભો થાય છે, તેથી | ૧૩ મહિના સુધી આહારપાણી ન મળે એવું ભોગાંતરા | ‘આગ્રહ કરશો નહિ' એવું બોલનારનો આશય ખરાબ | કર્મ બંધાઇ ગયું એ બાબત ધ્યાનમાં લેવા યોગ્ય છે. નહિ હોવા છતાં એનામાં રહેલા અજ્ઞાનજન્ય દોષને કારણે માટે સાધર્મિક જમતા હોય ત્યારે એમને આગ્રત એને ક્યારે કે અમુક સમય સુધી ખાવાપીવા ન મળે એવું | કરશો નહિ' એમ બોલવું હિતકર નથી. ત્યાં બોલવું ભોગતરાપ કર્મ બંધાઇ જવાનો સંભવ રહે છે. હોય તો એમ બોલાય કે ‘એ તો પારકે ઘેર જમવ
અહીં બોલવું હોય તો એમ બોલાય કે “મહારાજ પધાર્યા છે, માટે એ તો શરમાય, ઉત્તમ માણસને યોગ : સાહેબ તે સંકોચ રાખીને જ વહોરે. સંકોચ રાખીને ! એવો સ્વાભાવિક સંકોચ એમને હોય જ. એઓ સંકોચ |
વહોરવું એ એમનો આચાર છે, એમનું કર્તવ્ય છે, એમને હોય જ એઓ સંકોચ રાખીને જમે એ છે , : પરંતુ આગ્રહ કરીને વહોરાવવું એ આપણો આચાર | એમને માટે શોભાસ્પદ છે. આપણે આગ્રહ કરીને :
છે, આપ શું કર્તવ્ય છે.” માટે વિવેક સાચવીને આગ્રહ એમને જમાડવા એ આપણા માટે શોભાસ્પદ છે, એ આ તો જરૂર કરજો. આપણે આગ્રહ નહિ કરીએ તો | આપણું કર્તવ્ય છે. આપણે આગ્રહ કરીને નીિ 1 મહારાજ સાહેબ સંકોચ રાખીને ઘણું થોડું વહોરશે | જમાડીએ તો તેઓ ભૂખ્યા રહેશે ને આપણને કલા :
અને આ ણને લાભ ઓછો મળશે. આવું બોલવાથી લાગશે.” આવું બોલવાથી જમનાર અને જમાડના / - વહોરનાર અને વહોરાવનાર એમ ઊભયપણે વહોરવા એમ ઊભયપક્ષે જમવા-જમાડવાની બાબતમાં સંકોર 1
વહોરાવવાની બાબતમાં સંકોચ દૂર થતો હોવાથી, | દૂર થતો હોવાથી આવું બોલનાર પુણ્યાત્મા પૂર્વ [ આવું બોલનાર પુણ્યાત્મા પૂર્વે બાંધેલા ભોગાંતરાય બાંધેલા ભોગાંતરાય કમને ખપાવે છે એટલું જ નહિ ?
કર્મોને ખપાવે છે એટલું જ નહિ, ભવાંતરમાં પોતાને ભવાંતરમાં પોતાને ભરપૂર ભોગસામગ્રી મળે એવું , છે ભરપૂર ભાગસામગ્રી મળે એવું પુણ્યકર્મ પણ બાંધે છે. | પુણ્યકર્મ પણ બાંધે છે.
ક્રમશ :
