Book Title: Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
' વિષય વિરાગી અને...
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ + અંક: ૩૧
તા. ૨૯-૬-૨૦૦૪
વિષય વિરાણી અને કષાયના ત્યાગી બનો
કે ગતાંકથી ૨ લુ...
પૂ. મુનિ શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ. B વિષય ની આશા પણ કેવી અતૃપ્તિકર છે કે અનેક | કારણ એવું આ સુંદર મનુષ્ય પણું મહાકિંમતી રત્નની જ વાર સ્વર્ગસુંદરીઓ સાથે સ્વર્ગમાં કામ ભોગો | જેમ પામીને પણ જીવો વિષય સુખમાં લુબ્ધ બની TI જ ભોગવવા છતાં પણ અગ્નિને ઘીની આહુતિની જેમ | ગુમાવી દે છે. સ્વાધીન અને શુભ પરિણામવાળો 8 મ ક્યારે પણ કૃમિ થઇ નથી. અને મનુષ્યોના કામભોગો | મોક્ષમાર્ગ હાથમાં હોવા છતાં પણ મૂઢપણાથી જીવો| H
બીભત્સ, ૨ શુચિતમય હોવા છતાં જીવ તેનાથી પણ | દોષોના દરિયા સમાન વિષય સુખોની જ પ્રાર્થના કરે છે.] ધરાતો નર્થ અને કામતિને જ શ્રેષ્ઠ રતિ માને છે. | પાંચ ઇન્દ્રિયોના અનુકૂળ વિષયોના રાગથી : મોહિતમતિ વાળા ભયાનક સંસાર સાગરમાં ભમાડનારા | જીવો વિશેષરૂપે સીદાય છે એ કારણે વિષયોની # વિરસ એવા વિષયસુખની પિપાસાથી બિચારા દુ:ખોને | ‘વિકસય-વિષય' એવી પણ વ્યાખ્યા કરી છે. એમાં પામી રહ્યા છે. સર્પની ફણા સમાન આ ભોગ સુખો વિષયો ખરેખર મહાશલ્ય છે. પરલોકના કાર્યોમાં રાગપૂર્વક પણ સેવાતા પ્રાણીઓના પ્રાણને હરનારા | મહાશત્રુઓ છે, મહાવ્યાધિ છે અને પરમદરિદ્રતા છે. T બને છે. દ હ્ય પદાર્થો વડે અગ્નિ અને સરિતાઓના | જેમ હદયમાં શરીરમાં પેસેલું શલ્ય-ખીલી કે કાંટો સમૂહ વડે સમુદ્રની જેમ જીવોને આ કામ ભોગોથી ક્યારે
જીવોને સુખદાયી બનતા નથી તેમ હૃદયમાં વિચારેલા પણ સંતોષ તૃપ્તિ થતા નથી પણ ઉપરથી ખરજવાની માત્ર વિષયો પણ દુઃખદાયી બને છે. વિષયમાં લબ્ધ જેમ ભોગણા વૃદ્ધિ જ પામે છે. ખરેખર લાજ બનેલા જીવો પરાભને પામ્યા છે, પામે છે અને મર્યાદાને મૂકી આ લોક અને પરલોક વિરુદ્ધ કાર્યોમાં પામશે. વિષયાસક્ત જીવો જગતને તૃણ સમાન માને - જીવો મજેદ | પ્રવૃત્તિ કરે છે તેનું કારણ વિષભોજન | છે, પ્રાપ્તિનો સંદેહ હોય ત્યાં પણ નિર્ભયપણે જાય છે. . સમાન અનાર્ય એવા કામભોગો જ છે. યૌવનના મદથી ! નીચને પણ પ્રાર્થે છે, ભયાનક સમુદ્રો ઓળંગે છે, : મદોન્મત્ત ૮ નેલા. વિષયતૃષ્ણાથી અતિ વિમોહિત વેતાલ આદિને સાધે છે. વધુ શું કહીએ? વિષયોના
બનેલા એવા અધમાધમ પુરૂષો જે કાંઇ કરે છે તે બધું રાગથી યમના મોઢામાં પેસે છે. અને તેમાં જ પાગલ નરકાદિ દુર તિનું કારણ બને છે. વિષયરૂપી વિષથી બનેલો મરવા પણ તૈયાર થાય છે. વિષયાતુર જીવો મોહિત મતિ વાળા જીવો કાયfકાર્ય, ગમ્યાગમ, કુલની હિતકર કાર્યોને ત્યજી એવા અહિતકર પાપકાર્યો કરે છે ! લાજ મર્યાદ તો વિચારતા નથી પણ ભાવિમાં થનારા જેથી લોકમાં હાંસી-મશ્કરી પાત્ર બને છે. વિષય રૂપી નરકની વેદના પણ જોઇ શકતા નથી. ખરેખર તે ગ્રહને વશ પડેલો મૂઢ માતા-પિતાદિને પણ મારે છે, મનુષ્યોને ધિકાર થાઓ જે મનુષ્ય પણાનું નામ ધરાવીને
બંધુને પણ શત્રુ જેવો માને છે અને સ્વેચ્છાચારી વિષયાભિલા રામાં લુબ્ધ મનવાળા થઇને પોતાના આ સ્વચ્છંદી બને છે. વિષયો અનર્થનો પંથ છે, માનજન્મને નિરક ગુમાવે છે. રાગપૂર્વક સેવાતા કામભોગો મહત્વના નાશક છે, લઘુતાનો માર્ગ છે, અકાળે
આશીવિષ ૨ પની જેમ ભોગવવા માત્રથી જ સંકાત ઉપદ્રવકારી છે, અપમાનનું સ્થાન છે, અપકીર્તિ\ થયું છે વિષ! જેમ તે જ વખતે પ્રાણીઓનો નાશ કરે |
તે જ વખતે પ્રાણીઓનો નાશ કરે | અપયશનું કારણ છે, દુઃખદાયી છે, આ ભવ-I, છે. અતિ સુ ધી મલયાચલના પવને હલાવેલા કેળના
પરભવના ઘાતક છે. વિષયાસક્ત જીવનું મન ઔલિત૧ પાંદડા સમાન જીવિતમાં આવો વિષયરાગ કયો સકર્ણ | માર્ગભ્રષ્ટ થાય છે. બુદ્ધિનાશ પામે છે, પરાક્રમ ઘટીe H કરે? પક્ષપાત ને મૂકીને સ્વસ્થ ચિત્તે વિચાર કરનારા હે | છે, અને ગુર્નાદિના હિતકર ઉપદેશને પણ ભૂલી જાય
વિચારકો! તમો સૌ સાચું કહો કે આ ભોગસુખોમાં છે, જાતિ-કુલ-કીર્તિને કલંકિત કરે છે, વિષયાસક્તિ : જરા પણ સુખ છે ખરું? દેવ અને મુક્તિના સુખોનું | રૂપી નીલિમા -નેત્રરોગ નથી થયો ત્યાં સુધી||
L ૦
|
૧૦
૦૦
:
