Book Title: Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
e ષય વિરાગી અને..... શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૩૧ તા. ૨૯-૬-૨૦૦૪ ૬, ૪ જિનદર્શનમાં આનંદ પામે છે. મનમંદિરમાં ધર્મના | આદિ તો તે જ ભવનો નાશ કરે છે જ્યારે આ ધિકાર ? Hઆદર રૂપી પ્રદીપ ત્યાં સુધી પ્રકાશિત રહે છે કે જ્યાં | પાત્ર વિષયો તો અનંતભવો સુધી દારૂણ દુખોને આપે 1 સુધી વિષયાસકિતરૂપી પવનની આંધી આવી નથી. | છે. આ દષ્ટિવિષ સાદિ મંત્ર-તંત્રાદિથી પોતાનું કાર્ય :
સર્વશની વાણીરૂપ વહાણ ત્યાં સુધીજ સંસાર સમુદ્રથી બજાવવા સમર્થ બનતા નથી કે ભયજન થતા નથી : મારવા સમર્થ છે જ્યાં સુધી વિષયાસક્તિ રૂપી પ્રતિકૂળ
પણ આ વિષયો તો દુરંત દુ:ખદાયી જ બને છે. કામની ? પવન વાયો નથી. નિર્મલ વિવેકરત્ન ત્યાં સુધી જ ચમકે
પીડા શમાવવા વિષયો ભોગવે છે. તો ઘી થી અગ્નિની I છે કે જ્યાં સુધી વિષયાસક્તિ રૂપી રજે તેને મલિન કર્યું
જેમ તેની પીડા વૃદ્ધિને પામે છે. મોહ મહાગ્રહને વશ નથી. જીવરૂપી શંખમાં શીલરૂપી નિર્મલ જલ ત્યાં સુધી
થયેલા વિષયાધીન જીવો અબળા આગળ પણ નિર્બળ . શોભે છે, કે જ્યાં સુધી વિષયના દુરાગ્રહરૂપી અશુચિના
બને છે, અરતિથી યુકત થઇ, ધર્મરાગથી મુકત થઇ, સંગથી તે મલિન થયું નથી. ધર્મમાં અશકત અને
અકરણીય મજેથી કરે છે. વિષયાધીન સ્ત્રી જનમાં વિષયોમાં આસક્ત જીવો પોતાના હિતાહિતને પણ *જાણતા નથી. વિષયો વિદ્વાનોને પણ મુંઝવનારા,
સદ્ભાવ, સ્નેહ અને વિશ્વાસ રાખી પોતાના આત્માનો
વિનાશ કરે છે, જેમ જેમ રાગ વધે તેમ અસંતોષી જિનાગમરૂપી અંકુશની પણ અવગણના કરનારા, શરીરના લોહીને ચૂસવા મચ્છર જેવા અને અનેક
બની, આસકિતને આધીન થવાથી નિર્લજજ બની, ? = અનિષ્ટોને આપનારા છે. લાંબો કાળ તપ તપે, ચારિત્ર |
અકાર્ય અને અગમ્ય ને સેવી દુર્ગતિમાં ચાલ્યો જાય છે. : yવાળે, શ્રત પણ ભણે છતાં પણ જો વિષયોમાં જ મતિ
માટે હે જીવ! જો આ વિષયોપભોગથી કોઇપણ ? છે તો તે બધું નિષ્ફળ છે. વિષયો રૂપી લુંટારાઓ જીવના
| ગણ થતો હોત તો ચોક્કસ શ્રી જિનેશ્વર દેવો, Hસમજ્ઞાન રૂપી મણિઓથી શોભતા સમ્યક ચારિત્ર | ચક્રવર્તીઓ કે બળદેવો આદિ પુણ્યાત્માનો તે વિષય
રત્નથી સુશોભિત ભંડારને લુંટે છે. મહત્વ, વિજ્ઞાન | સુખોનો સર્વથા ત્યાગ કરી ધર્મરૂપી ઉદાનમાં રમત :
અને ગુણોનો વિનાશ કરનારા વિષયાભિલાષને ધિક્કાર | નહિં. માટે આ સુખાભાસ રૂપ વિષયોના અલ્પ માત્ર , 7]થાઓ. વિષયો રૂપી વિષ વ્યાકલ થયેલા શ્રી જિનવચન પણ સુખનો હૈયાથી ત્યાગ કરી, પ્રશમન, અપરિમિત : રૂપી અમૃત રસાયનને વમી નાખે છે. સદાચરણમાં આત્મસુખને ભોગવ. કારણ પ્રશમનું સુખ કલેશ વિના - નિર્બલ અને પાપાચરણમાં સબલ જીવો વિષયોના | સાધ્ય, લજ્જા નહિં પમાડનારું અને પરિણામે સુંદર, આ કારણે એવી કદર્થના પામે છે જે વર્ણવી ન શકાય. જે મનોહર અને આ વિષયજનિત સુખ કરતાં અનંતગણું વિષયોમાં જ વૃદ્ધિ કરે છે તે પાપી દષ્ટિવિષ સર્પની છે. આ પ્રશમસુખમાં જ રાગી ધીર અને પરમાર્થના સંમુખ જઈ ઊભો રહે છે, તીણ તલવારની ધાર પર
સાધક મહાત્માઓને ધન્ય છે કે જેઓએ અનંત જન્મચાલે છે, તલવારના પિંજરામાં રમત રમે છે, ભાલાની
મરણની પરંપરાના કારણ આ વિષયસુખોનો ત્યાગ કરી આ તીણ અણી ઉપર સૂઈ જાય છે, અગ્નિને વસ્ત્રમાં બાંધે
આત્માની ગુણ સમૃદ્ધિ સ્વરૂપ શાશ્વત સુખને માટે જ ! છે. તે મૂઢ પોતાના મસ્તકથી પર્વતને ભેદે છે, ધગધગતા
પ્રયત્નશીલ બન્યા છે. લાલચોળ અગ્નિને ભેટે છે, જીવવા માટે વિષપાન કરે
- આ રીતે મહાપુરૂષોએ મનને જીવતા માટે આ છે, ભુખ્યા સિંહને, કુપિત સર્પને અને માખીવાળા
બતાવેલા આ ઉપાયોનું ચિંતન કરી વિષયના વિરાગી ( eો મધપુડાને મધ મેળવવા પ્રહાર કરે છે. વિષયોમાં જ
અને કષાયના ત્યાગી બની આ સંસારની વહેલામાં ગૃદ્ધિવાળો મોઢામાં વિષને ખભા ઉપર ખુલ્લી તલવારને, ખોળામાં કાળા નાગને રાખે છે. તે શૂળી
વહેલા પાર પામી અનંત સુખના ધામ મોક્ષ સુખને ?
પામનારા બનો તે જ હાર્દિક શુભેચ્છા. | ઉપર બેસે છે, સળગતા લાખના ઘરમાં પેસે છે, ભાલાની અણી ઉપર નાચે છે. વળી આ દષ્ટિવિષ સર્પ ,
1 - (સમા)
