Book Title: Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
સત્ત્વજ્ઞાન સારી
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૨૫ જ તા. ૧૧-૫-૨૦૦૪
'dcવજ્ઞાળ સાર
પ્રેષક શ્રી પ્રાણલાલ છગનલાલ શેઠ - મલાડ અનંત ઉપકારી પરમાત્માના શાસનમાં કોઇપણ | અનંત અનુબંધીની ૪ ચાર સાંકળ અને દર્શન આ કાર્ય સિદ્ધિ માટે પાંચ કારણો અવશ્ય જોઈ તો જ | મોહનીયની ૩ ભૂંગળ એ રાગદ્વેષની બંધ્યગાંઠ તોડી કાર્યસિદ્ધિ થાય તેમ ફરમાવ્યું છે. હા પાંચ કારણોમાં | આત્મા ઉપશમ કે ક્ષય ઉપશમ સમકિત પામે છે. કોઈ વખત કોઈ કારણનું મહત્વ હોય તો કોઈ વખત | સમકિતને મોક્ષનો દરવાજે શાસ્ત્રમાં કહ્યો છે હવે તે બીજા કારણોનું મહત્વ હોય પણ કાર્ય સિદ્ધિમાં પાંચે જીવ અધપુદ્ગલ પરાવર્તન કાળથી નું નકામળમાં કારણોનું સંકુલન હોય જ.
અવશ્ય મોક્ષે જાય છે. પાંચ કારણો
આ અર્ધપુદ્ગલ પરિવર્તન કાળ કાંઇ નાનો કાળ (૧) સ્વભાવ (૨) કર્મ (૩) કાળ (૪) પુરૂષાર્થ | નથી કેટલાયે ઉત્સર્ગપિણી અને કેટલીય અવસર્પિણી I(૫) ભવિન્યતા. આત્માના ઉત્થાનમાં પણ આ પાંચ સંસાર ભ્રમણ થાય પણ આપણા આત્માએ જે અત્યાર કારણોમાં સફળતા થાય ત્યારે જ આત્મા મોક્ષ પંથમાં | સુધી સંસાર ભ્રમણ કર્યું છે તેની બરાબરીએ સાવ પ્રયાણ કરે.
ઓછો કાળ થાય. ત્યારે કમ આત્મા હળુકમ થવો જોઈએ. હળુકર્મી અપૂર્વકરણથી નિબિડ રાગદ્વેષની ગાંઠ તૂટે છે આત્મા થવામાં કાળની અનુકુળતા જોઇએ, કાળની ત્યારે આત્મામાં ઉદયમાં આવતાં કમને ખપાવી નાખે અનુકુળતા માણસનો આત્મા ચરમાવર્ત કાળમાં આવે છે તેના પછી અંતમુહૂર્તમાં ઉદયમાં આવતા કર્મની ત્યારે જ થાય. આત્માને લાગેલા કર્મોની સ્થિતિ એક સ્થિતિ ઘટાડી નાખી ઉદયમાં આવતાં રોકે છે. ફકત કોટાકોટી સાગરોપમની સ્થિતિ બાકી રહે ત્યારે જ સત્તામાં કર્મો હોય ત્યારે આત્મા કોઇપણ કર્મ ઉદયમાં આત્મા ચરમાવર્ત કાળમાં આવ્યો કહેવાઇ, દા.ત.: | ન હોય રાગદ્વેષની ગાંઠ ખતમ કરે છે. આ બધું મોહનીય કર્મની સ્થિતિ ૭૦ કોડાકોડી સાગરોપમની અંતમુહૂર્તમાં થાય છે. છે તે સ્થિતિમાંથી ૬૯ સાગરોપમની સ્થિતિ ભોગવાઇ આપણો આત્મા નિગોદમાંથી પંચઇન્દ્રીયપણું જાય. બાકી, એક કોટાકોટી સાગરોપમની સ્થિતિનું | મનુષ્યગતિ પામ્યો તે અકામ નિર્જરાર્થ, દુઃખ વેઠી આત્માનું સંસાર ભ્રમણ બાકી રહે તે આત્મા શરમાવર્ત | વેઠીને, ત્યારે આત્માં ભાનમાં પણ ન હોય દુઃખ વેઠતાં Iકાળમાં આવ્યો કહેવાય. આ બધું થવામાં ભવિતત્યતા | વેઠતાં આત્માનું ઉત્થાન કરે છે તેમાં જીવની પોતાના સારી જોઈએ. ચરમાવર્તમાં આવ્યા પછી આત્માને મોક્ષ | મનથી કોઈ પ્રવૃત્તિ નથી. આને અશુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ પ્રયાણ માટે પુરૂષાર્થ કરવો જોઈએ. પુરૂષાર્થ કરવા કહે છે તેને શાસ્ત્રમાં “નદીઘોલ પત્થર ન્યાય” કહે છે. માણસે માર્ગ અનુસારીના ૩૫ ગુણમય જીવન જીવવું | નદીમાં ઘણાં લીસા પત્થર આપને ગમી જાય તેવા મળે જોઈએ. આવશ્યક ક્રિયાઓ- ધર્મ અનુષ્ઠાન કરતાં કરતાં | છે તે પથ્થર લીસા કોઇ કારીગરે કરેલ નથી પણ એ જીવના અનંત અનતાનુબંધી કવાયો નબળા પડે આ પથ્થર ઉપર નદીનો પ્રવાહમાં અથડાતા અથડાતા લીસાં બધું કરે તેને શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિ કહે છે તે શુદ્ધ યથાપ્રવર્તિ | થયેલ હોય તેમ નિગોદથી પંચઈન્દ્રીય મનુષ્ય ગતિમાં કરણ કરતાં આત્મામાં એવો અપૂર્વ ભાવ ઉલ્લાસ જાગે | આવતો આત્મા દુઃખ વેઠી વેઠીને આવે છે. પોતે તો છે (સંસાર પ્રત્યે નફરત મોક્ષની અભિલાષા) કે ત્યારે 1 બેભાન અવસ્થામાં મન વગરની સ્થિતિમાં છે. જીવ
