Book Title: Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
ooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
હું
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ અંક: ૨૧ તા. ૧૩-૪-૨૦૦૪ (આજે ધાને વહાલા થવાની હરિફાઈ ચાલે છે. બહુજનપ્રિયતા મેળવવા માટે ઘણાં સત્ય ઉપ: ઢાંકપીછોડો કરવા પડે છે અને ઘણાં અસત્યોને મહત્ત્વ આપવું પડે છે. આ વિચારગે સમજવા આ લેખ ઉપયોગી છે શાસન અને સિદ્ધાંતને માનનારા માટે
બહુજનપ્રિયતા એક ગાળ છે. વિવેકીએ વિચારવું. -સં.) વિચારક કે પયગમ્બર માટે સમકાલીન “બહુજનપ્રિયતા'' એક ગાળ છે
જે ક્ષણે માણસ પોતાને આડે આવતી પોતાની જ આખા જમાનાની વિરૂદ્ધમાં જઇને પણ બોલવા માટે દીવાલ'ને ઓળખી જાય, તે ક્ષણ જ એના ઉદ્ધારની ક્ષણ અંદરથી ધક્કા મારતી રહે છે. હોય છે એ ક્ષ મે એ દીવાલ પર ‘ઘણના ઘા” કે હથોડા અને જાણો છો? કઈ દુશ્મનાવટ વધારે તીવ્ર હોય ઝીંકનારાનો સાભાર માને છે, એ હથોડા મારનારને | છે? વૈચારિક દુશ્મનાવટ અત્યંત જોરાવર હોય છે. તમારું ‘દુશમન” નથી સમજતો. પણ, વચ્ચે તોતેર મણનો નહીં, ‘રમકડું' ઝૂંટવનાર, તમને તમારી 'કક્ષા' તમારી સુન્નકતાનો અબજો મણનું ‘ભારેખમ’ પણ છે! નવ્વાણું ટકાને | અહેસાસ કરાવનાર વિચારક, તમારી જાતની પ્યારી દીવાલ પોતાની દીવાર અંદરની આત્મવંચના ફાવી ગઈ હોય છેતોડનારો વિચારક કે પયગમ્બર મીઠો લાગે જ કેમ? અને ને પરિણામે દં વાલ પર હથોડા તો દૂર રહ્યા, એ દીવાલ ભુલાય નહીં, જાણે-અજાણ્યું તમારી બાલિશતા કે બેવકૂફી પરના કાંકરીચા છે કરનાર સામે પણ એ ‘દાંતિયા’ કરે છે. ] પર આંગળી મૂકનાર પયગમ્બરો જથ્થાબંધ દુશમનો જ
સત્યનો ! કાશ “કોહિનૂર' હીરા જેવો હોય છે; બહુ | પેદા કરતાં હોય છે. એમની નજીક કહેવાતા, દાવો કરતાં વિરલ હોય છે. પયગમ્બર કે યુગપુરૂષ વિચારકની જિંદગી લોકો પણ પ્રચ્છન્ન દુમિની અને ઈષ્યથિી પીડાતા હોય સાથે એક વિચિત્રતા જોડાયેલી હોય છે; આ વિચિત્રતા છે ! છે. આની સામે સ્વામી વિવેકાનંદ જેવાનો આક્રોશ જુઓઃ હથોડાના, ઘાણ ના ઘાવની! હથોડાના ઘાવ પડે નહીં તો ! (એમનાં જીવનનાં છેલ્લાં પાંચ વર્ષોમાં લખાયેલો પત્ર) : ભ્રમણાની દીવ લ તૂટે નહીં, ને આ તોડફોડનું કામ કાંઇ | ‘જગત પ્રતિ મીઠા બનવા જેટલો મારી પાસે સમય વિચારકની પર દ- નાપસંદનું હોતું નથી. કુદરતે આ { નથી અને એવા મીઠા’ બનવાનો યત્ન મને ‘દંભી' બનાવે કડવાશભર્યા કા માટે એને ‘પસંદ કર્યો હોય છે. | છે. નરમ થેંશ જેવી જિંદગી ગાળવી અને આ બેવકૂફ
પયગમ્બરે , પ્રવાહને સામે તરનારા વિચારકોનું કામ | દૂનિયા જેમ કહે તેમ દરેક વખતે કર્યું જવું તેના કરતાં તો 'કોહિનૂર’ના : હિકો મેળવવાનું હોય છે. હા, કચરો | હું હજારવાર મરી જવાનું પસંદ કરીશ.' ' વેંચનાર અને કોઈ નૂર માટે ગ્રાહક શોધનાર વિચારક- બન્ને ! ‘મહેરબાની કરી ‘બાંધછોડ'ની અને ‘સરસ-મીઠા' માટે ગ્રાહક શોધ રાની વ્યથા હોય છે. તમે પેલી ચીલાચાલુ, 1 થવાની અર્થ વગરની વાતો કરી કાદવનાં કળણમાં ફરી છાપાળવી દલી ને ફેંકી શકશોઃ “સૂર્યને પ્રકાશના ગ્રાહક ઘસડવાનો યત્ન ન કરો. (સ્વામી વિવેકાનંદના પત્રો: ૧ શોધવાની શી જ ર?' હા, સાહેબ મારા, સૂર્યને ભલે જરૂર | ફેબ્રુઆરી ૧૮૯૫ઃ પૃષ્ઠ ૧૬૬ : રામકૃષ્ણ આશ્રમ) ન હોય, એ ભૌતિક પ્રકાશ બધાને જોઈએ છે, પણ આંતરિક | વિચારક કે પયગમ્બર જે છીછરો હોય, જે મુજરો પ્રકાશ કોને જોઈ બે ? અને આ પ્રકાશ માટે હથોડો જેને ! કરનારી ગાયિકાની જેમ એનો લય, એનાં નખરાં, એની સોંપ્યો છે એ છે વિચારકોને, પયગમ્બરોને ઇશ્વરે | વાતો એના સમયના લોકોને અફીણી નશો આપનારાં હોય ‘કોમ્યુનિકેશન'- , (વિચાર-સંક્રમણ) ભૂખ આપી હોય | તો જ એ બહુજન પ્રિય' બની શકે. જિસસ અને છે: જરા જ ઇબ આપો, જે પ્રેરકબળ તરીકે | મહાવીરથી માંડીને વિવેકાનંદ સુધીનાની કહેવાતી (કોમ્યુનિકેશન’ની ભૂખ ન હોત તો કબર દુહા આપવાની, | લોકપ્રિયતા તમે આજે જોઈ રહ્યા છો તે ભ્રામક છે કારણ વિવેકાનંદે પ્રવચનોની, રમણ મહર્ષિએ વાર્તાલાપની જરૂર કે એ લોકો હવે ‘જન્નતનશીન’ છે, કાળાં માથાંના માનવી જ શી હતી? એ લોકો શા માટે ગંગોત્રીની ગુફામાં ચાલ્યા તરીકે તમારી ઈર્ષ્યા, તમારી સુન્નકતા, તમારી અંધકારન ગયા? આ મ્યુનિકેશન'ની ભૂખને મેં “કોહિનુર | પ્રિયતા, તમારી ગુલામીને પડકાર આપવા રૂબરૂ હાજર હીરા'ના ગ્રાહક ની શોધ તરીકે ઓળખાવી છે. એ | નથી. આમાંનો એકપણ રૂબરૂ હાજર હોત તો? અતિ માતૃત્વ ના ભૂખ જેવા ભૂખ છે, જે સંતો, વિચારકોને - | આઘાતજનક જવાબ તમે જ આપો!
- ૧૪-૩-૨૪- મુંબઈ સમાચાર.
m
S
BOOOOOOOOOOOOOOOO ૩૦૭ XOOOOOOOOOOOOOOOOડૅ
