Book Title: Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
પ્રશ્નોત્તર વાટકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૩ તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪ તત્પતિબધ્ધ ન હોય તો કથ્ય અને અચિત જાણવા. | સામાયિક લઇ લેવી જોઈએ. ચાલું વ્યાખ્યાનમાં
કેળા લુમ (ગુમખાઓ) માંથી છૂટા પડયા પછી | સામાયિક લેવી કે પારવી.(જિનવાણીની આશાતના તુરત જ એ ચિત માનીએ છીએ. તેની જેમ જ | હોવાથી) ઉચિત નથી. તેથી વ્યાખ્યાનાદિના સમય લખુદ્રાક્ષ (ઝીણી દ્રાક્ષ) પણ છૂટી પડયા બાદ તુરત | દરમ્યાન વ્યાખ્યાન પૂર્વે પણ જાવ નિયમ ન બદલે જાવ જ અચિત ગણવી શાસ્ત્રપાઠના આધારે વ્યાજબી | સમં પદ બોલી શ્રત સામાયિક લેવી જોઇએ જેથી બે ગણાય.
ઘડી ઉપરાંત વ્યાખ્યાન ચાલે તો પણ સામાયિકનો જનાલયાનું દર્શન કરવા જતી વખતે લાભ મળે અને વચ્ચે પારવી ન પડે, ઘડીયાળ જોવી ન ભૂલથી દવા વિ. ખીસામાં લઈને ગયા હોય તો તેનો | પડે. ઉપયોગ પૂર્વક એકાગ્રતાથી વ્યાખ્યાન સાંભળી ઉપયોગ થઈ શકે ?
શકાય. | જિનાલયમાં દર્શન કરવા જઈએ ત્યારે ખીસામાં ' “જાવ સુ' પૂર્વક લીધેલા સમાયિકમ પણ દવા વિ. કોઇપણ ખાવા-પીવાની ચીજ લઈ જવી | ઓછામાં ઓછી બે ઘડી તો બેસવું જ પડે, બે ઘડી | જોઈએ નહિ પરંતુ લઈને ભૂલથી ગયા હોઈએ તો તેનું પૂર્ણ થયા પછી ઉપરનો સમય પણ લાભદાયી ચીજ દેવદ્રવ્ય બનતી નથી છતાં પરિણામ નિષ્ફર ન | (સામાયિકમાં) જ બને. વ્યાખ્યાન પૂર્ણ થયા બાદ કે બને માટે દવા તથા ખાવા-પીવાની ચીજ વસ્તુઓ | વિધિસહિત પારી શકાય. ચાલુ વ્યાખ્યાનમાં સામાયિક સ્વયં ઉપયોગ કરવો નહિ, દેવાધિદેવની દષ્ટિ | લેવાનું પણ અવિધિથી અને પારવાનું પણ અવિધિથી પડવા માત્રથી દેવદ્રવ્ય થતું નથી કહ્યું છે કે | થાય. જેમાં ખમાસમણું પણ બેઠા બેઠા ઉપેક્ષા પૂર્વક
ગઈવાતિ દરણમાત્ર પતિત ૨ વેવારિ દ્રવ્ય ન | દેવાય, માટે ચાલુ વ્યાખ્યાનમાં વ્યાખ્યાન શ્રવણ ભવતિ | (કાવ્યસંતતિe
સિવાય બીજી કોઇપણ ધાર્મિક ક્રિયા પણ ભાદરવા સુ. ૫ના યાત્રાત્રિકના કર્તવ્ય તરીકે | (નવકારવાળી ટીપ વિ.) કરી શકાય નહિ.' રથયાત્રાનો વરઘોડો નીકળે છે તેમાં રથમાં પ્રભુજીને ! (૨૬) રાત્રે મોડા જમવાનું થયું હોય તો બીજે પધરાવવામાં આવે છે અને પરમાત્માને ખુલ્લા લઈને | દિવસે સવારે નવકારશી વિ. પચ્ચકખાણ કરી શકાય? બેસવામાં આવે છે. રસ્તામાં દુકાનોમાં તથા લારીમાં રાત્રી ભોજન સર્વથા છોડી દેવું જોઈએ. છતાં ખાવાપીવાની ચીજવસ્તુઓ ઉપર દૃષ્ટિ પડે છે અને ! પણ રાત્રે (બે પ્રહરમાં) બાર વાગ્યા પહેલા કદાચ તે ચીજવસ્તુ ખાવાથી આપણા પરિણામ નિષ્ફર નથી | ભોજન કર્યું હોય કે પાણી પીધું હોય તો સવારે બનતા માટે તે ચીજ વસ્તુ વાપરીએ છીએ. અહીં માત્ર | નવકારશી થી માંડીને ઉપવાસ સુધીનું પચ્ચકખાણ કોઇવાર ભૂલથી મંદિરમાં ખાવાપીવાની વસ્તુ લઇને | કરી શકે છે, તેમાં કોઈ જાતનો વાંધો આવતો નથી. જવાનું બની ગયુ તો તે વસ્તુનો ત્યાગ કરી દેવો પરંતુ રાત્રીના બાર વાગ્યા (બે પ્રહર) પછી ભોજન હિતકર છે.
કે પાણી લીધું હોય તો બીજે દિવસે નવકારશી વિ. (૨૫) ચાલું વ્યાખ્યાનાદિમાં સામાયિક લઇ | કોઈપણ પચ્ચકખાણ કરી શકે નહિ. તે પચ્ચકખાગનો શકાય? લીધેલી સામાયિક પૂર્ણ થાય તો બીજી લેવી | ભંગ થાય છે. હોય અથવા પારવી હોય તો પારી શકાય?
(ક્રમશઃ) સામાયિક લેવાની ભાવનાવાળા ભાગ્યશાળી ઓએ વ્યાખ્યાન શરૂ થતાં પહેલા જ
૨૧૧ ઇજા
