Book Title: Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૧૯ તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪ સંસ્કાર, આચારવિચાર, ખાનપાનવાળા માનવોની | દુરાચારી, હિંસક- અહિંસક, અન્નાહારી- માંસાહારી અને એકતા એ અનુચિત એકતા છે, અશક્ય છે, હાનિકર્તા છે એથી પણ આગળ વધીને પશુ અને મનુષ્ય - આ બધાના છે, કલેશકારક છે અને દુઃખદ છે.
લોહીનો રંગ તો લાલ જ છે તો શું બીજા બધા ભેદભાવ હવે આ છે માનવોને માટે લાભકર્તા શું છે, શક્ય મિટાવી દેવા અને લોહીના લાલ રંગને કારણે જ બધાને શું છે અને ૨,ખશાંતિ આપનાર શું છે એનો વિચાર સમાન માનવા? આવી એકતા કોઇપણ દેશમાં, કોઇપણ કરીએ. એ બાબત છે એકસંપી! પરસ્પર સંપીને [કાળે શક્ય જ નથી અને હિતાવહ પણ નથી. રહેવું, હળીમળીને રહેવું એનું નામ છે એકસંપી‘તમે એક માત્ર લોહીના સમાન રંગને કારણે બીજી
સ્વપર શ્રેયસ્કર એવા જે કાર્યો કરતાં હો એમાં અમે | બધી બાબતોમાં તમામ માનવીઓ સમાન છે એમ તમને વિદ્ધક ન બનીએ- આડા ન આવીએ, પણ માનવું સહજ નથી, એમ મનાવવું પણ સહજ નથી. સહાયક બની છે અને અમે સ્વપર શ્રેયસ્કર એવા જે આવી પરિસ્થિતિમાં એમની વચ્ચે સંપ જરૂર અરજી કાર્યો કરતાં હોઈએ એમાં તમે અમને વિજ્ઞકતી ન શકાય. દેશ, વેશ, ભાષા આદિ અનેક પ્રકારે અસમાન બનો- આડા ન આવો, પણ સહાયક બનો- અમે તમારા | એવા માનવો વચ્ચે એકતા ભલે શકય ન હોય, પણ જાનમાલ આ દનું રક્ષણ કરનારા બનીએ અને આવી છે એકસંપી તો શક્ય છે જ. સંપ ત્યાં જંપ” એ યથાર્થ એકસંપીની વાત વિવેકપૂર્વકના વિચારવાળી છે, કહેવતનો વિચાર કરીને પણ આપણે દુનિયાના તમામ ડહાપણ ભરેલી છે, સમાજને સુખશાંતિ અને સમૃદ્ધિ માનવોમાં ‘આપણે સૌ હળીમળીને રહીએ, આપનારી છે, કલેશ શમાવનારી છે, કોઇપણ જાતના સત્કાર્યોમાં પરસ્પર સહાયક બનીએ, એકબીજાનું સ્વાર્થ, પ્રપરા આદિથી રહિત છે, સદાશયવાળી છે ! રક્ષણ કરનારા બનીએ, એકબીજાને વિષ્ણકત ન અને શકય ૫ગ છે.
બનીએ' એવી સમજ જરૂર ઉભી કરી શકાય. આવી હવે આપણે કોમી એકતાના અનુસંધાનમાં શકય ન હિતકર સમજ ઉભી કરવા અંગે જ વિચારવામાં ગુજરાત રાજય માહિતી ખાતા તરફથી હાલમાં . આવે, એવી સમજ ઉભી કરવા માટેના જ પ્રયત્નો પ્રકાશિત ‘સ ભાવનાની સુવાસ” (કોમી એકતા- કાવ્ય | કરવામાં આવે તો એ અવશ્યમેવ ફળદાયી બની રહે. સંગ્રહ) નામના પુસ્તકમાં કવિ શ્રી કરસનદાસ લુહારના ! દેશકાળ અને ધર્મ આદિ પ્રમાણે માનવોના લોહીનો રંગ લાલ' કાવ્યની પંકિત “લોહીનો છે એક | આચારવિચાર આદિમાં અનેકતા- અસમાનતા હોય છે જ રંગ, મા સ વચ્ચે તો કાં જંગ?' ની વિસ્તારથી તે સહજ છે. એ અસમાનતા મિટાવવાની તાકાત કોઇ છણાવટ કરી છે. અહીં કવિશ્રીએ જે તર્ક કર્યો છે એને કાળે કોઈનીય નથી, માટે આચારવિચાર આદિની આગળ લંબ વીએ તો એમ થાય કે ‘ઊજળું એ બધું માનવીય ભિન્નતા વચ્ચે એકસંપીની એટલે કે દૂધ’ અને ‘ીળું એ બધું સોનું.” શું આ તર્ક બુદ્ધિમાં ! હળીમળીને રહેવાની સાચી ને હિતકર સમજ બેસે એવો છે? ગ્રાહ્ય બને એવો છે? દૂધનો રંગ ધોળો પ્રગટાવવાની જ આવશ્યકતા છે. સર્વથા અશક્ય અને છે અને ચાનો રંગ પણ ધોળો છે તો શું બંનેને અહિતકર એવી એકતાને બદલે શકય અને હિતકર એવીI) એકસમાન માનવા? સુવર્ણનો રંગ પીળો છે અને એકસંપીનો જ પ્રચાર કરવાની જરૂર છે. અનેક પ્રકારે પિત્તળનો રંગ પણ પીળો છે તો શું પીળા રંગને કારણે | ભિન્ન એવા તમામ માનવો વચ્ચે આ એકસંપી જ જ બંનેને એકસરખા માનવા? ગુણ આદિને ગૌણ ! મહત્વની છે, શકય છે અને સર્વ પ્રકારના કલેશોને કરીને પીળા રંગને કારણે જ સુવર્ણ- પિત્તળ વચ્ચે | શમાવી દઈને સમાજને નિઃશંક સુખશાંતિ આપનારી એકતા સ્થાપીશું તો પરિણામ શું આવશે? માનવામાં | છે અને સમૃદ્ધિ પમાડનારી છે. સૌને આવી સુખદાયક સજજન- દુર્જન, ચોર-શાહુકાર, સદાચારી- | સદ્ગદ્ધિ મળે એ જ અભ્યર્થના!
