Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 60

પ્રવન - તેતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૫/૬૦ તા. ૩-૧૦-૨OOO આ અનુષ્ઠાન કરાવ્યું તેનો અર્થ આવો કાઢે કે – સંસાર | ભીખારીઓ તમે આપો તો ય તમારું ભલું વાવ અને ન માટે ધર્મ કરાવ્યો તો તેના જેવો મૂરખ એક નથી. દૈનિક | આપો તો ય તમારું ભલું થાવ એમ જ કહે છે. પેપ.દિની જાહેરાત પણ ન વાંચે. માત્ર સાંભળીને તુક્કા ભીખારીઓને ગાળો દેતાં ય તમે બનાવ્યા છે ! ભીખારી જ ઉડાવે તેવાને ન પહોંચાય. તેવા તો કહે છે કે- સુખી ઘરે જાય કે દુઃખી ઘરે જાય ? તેનો મે તિરસ્કાર
મહારાજ હવે ઠેકાણે આવ્યા.” મારા શબ્દોમાંથી | કરો તો જૈનપણું ટકે ખરું ? જ્યારે ભી નો કાયદો પણ આવા અર્થોની શોધ કરનારા છે. પણ અમારી આવેલો ત્યારે ઘણા લોકો ખુશી થયેલા તેમાં જૈનો પણ સામગિરિ છે: અમારો આશય અમે કહી શકીએ છીએ. હતા. તે વખતે મેં જાહેરમાં કહેલું કે- ““ભી 4 માગવી તે માટે દરરોજ કહું છું કે- સુખી જીવોએ તો એક માત્ર
ગુનો છે તે કાયદાથી જે જૈનો ખુશી થયા છે તે બધાએ ધર્મ જ કરવાનો છે. ધર્મ કરનારા પણ સાધર્મિકોની
જૈન ધર્મનું અને જૈનપણાનું લીલામ કર્યું છે. દરેકે દરેક ભક્તિ, અનુકંપા અને જીવદયા ન કરે તો તેને અમે સારો
જૈનો એ સરકારને કાર્ડ લખવું જોઈએ કે- માવો કાયદો મામા નથી. ધર્મની પ્રભાવના કરવી હોય તો અનુકંપા
અમે જૈનો પાળવાના નથી. અમે તો અમ રા નાના – અને જીવદયા પણ જોઈએ જ. એક પૂજા પણ ભણાવવી
નાના બચ્ચાઓના હાથે પણ દરેક ભીખા ીઓને એક હોય તો અમારિ કરાવવી પડે. અમે એવો કાળ જોયો છે
ટૂકડો પણ અપાવીશું.’ પણ આ વાત માને કોણ ? . કે- દિરમાં પૂજા ચાલતી હોય તો તે રસ્તેથી પણ જે કોઈ | તમે બધા પૈસાવાળા છો, સુખી છે માટે અમે જાય- આવે તે બધાને પ્રભાવના આપતા હતા. વરઘોડો તમને સારા માનીએ તો અમારામાં પણ સ ધુપણું નથી નીકળી તો ય આગળ - પાછળ લાડુની ગાડી રાખે. બધાને આવ્યું. તમે બધા આ સંસારને, તમારા પૈસ - ટકાદિને મીઠામાં કરાવે. કોઈ તેનો વિરોધ કરે તો લોકો જ જવાબ ખોટા માનો છો માટે અમે તમને સારા મારીએ છીએ. આપકે- “આમાં તારા બાપનું શું જાય છે? આવા વરઘોડા તમે બધા સમજો તેવા છો માટે પાટે બેસીએ છીએ અને તો જ નીકળવા જોઈએ. તમારી કૃપણતાએ ધર્મ તમને ભગવાનની વાત સમજાવીએ છીએ. બાકી અમને વગોવાય છે. ભગવાને દરેક ક્રિયા પાછળ જીવદયા અને વ્યાખ્યાન વાંચવાનો, ‘વિદ્વાન' કહેવરાવ નો લોભ અનુપા કહી છે. તે બે જો જીવતાં હોય તો શાસનની નથી. તેવો લોભ જો અમને હોય તો અમે ય ાપી છીએ. અદૂત જાહોજલાલી થાય. આ કાળમાં શકિતસંપન્ન તમે શ્રાવકકુળમાં જન્મેલા તાકાત હોય તો સ ધુ થાવ, તે જીવો - જૈનો જો ઘર-બારાદિ છોડી છ મહિના માટે નીકળી | તાકાત ન હોય તો શ્રાવક તો બન્યા રહો પણ તેથી નીચે પડે તો શાસનની મહાન પ્રભાવના થાય. લોક જ કહે કે- | તો ન ઉતરો તેટલી અમાંરી ભાવના છે. તમે અમને ગમો ધર્મત ઊંચો આ જ છે. જૈન ધર્મ જેવો ઉત્તમ ધર્મ એક | છો તે થોડો ઘણો પણ ભગવાનની આજ્ઞા મુજ ન ધર્મ કરો નથી.જૈનધર્મી જેવા ઉત્તમ કોઈ ધર્મી નહિ.' જો તમે બધા | છો માટે પણ તમે બધા પૈસાવાળા છો, સુખ છો માટે આવુંકરો તો ધર્મની કેવી પ્રભાવના થાય ! આવું કયારે | ગમતા હો તો અમારા જેવા પાપી એક નથી. બને તમે બધા ધર્મી બનો તો.
આ ઘર કેવું છે ? છોડવા જેવું જ છે. પૈ- - ટકાદિ Jપણ આજે તો હાલત એવી થઈ ગઈ છે કે – કોઈ | કેવા છે ? છોડવા જેવા જ છે. આ મનુષ્ય ન્મ પામી ભિખારી ભીખ માગવા આવે તે ય તમને ગમતું નથી. મેં | મેળવવા જેવું શું છે ? મોક્ષ જ. તે માટે લેવા જેવું શું છે ? મારા જીવનકાળમાં એક એવો રીમંત જોયો છે જે રોજ સાધુપણું જ. તે ન લેવાય તે પાપોદય છે. છતે પૈસે - ટકે જમ્યા પછી મોટો ટાટ લઈને ઓટલા ઉપર આવીને બેસે વધુને વધુ પૈસા - ટકાદિ કમાવાનું મન થાય તે અને રિક ભીખારીઓને પ્રેમથી આપે. કર્મયોગે તે શેઠની મહાપાપોદય છે. આવી માન્યતા જૈનોની ? ય. જેની સ્થિતિએકદમ બદલાઈ ગઈ તો પણ તેઓ વાડકામાં લઈને પાસે આજીવિકાનું સાધન ન હોય તે કમાવવા જાય અને આવ્યો, તે જોઈ. બધા ભિખારીઓ સમજી ગયા કે, શેઠની પોતાની જાતને પાપોદયવાળી માને તો હર છે. તેનામાં સ્થિતિ ફરી ગઈ લાગે છે. તેથી કહે કે- અમે આજે લેવા સમકિત ટકી શકે. પણ જેની પાસે આજી કાનું પૂરું માટે નથી આવ્યા પણ આપનાં દર્શન કરવા આવ્યા છીએ. સાધન હોય છતાં સારું માની પૈસા - ટકાદિ કમ વવા જાય તો પણ શેઠે તે સૌને આગ્રહ કરીને પ્રસાદ તરીકે થોડું થોડું તો તેનું સમકિત જાય. તેના કષાય અનંતાનુબંદ | થાય. આપ્યું. ભીખારીઓમાં પણ અક્કલ હોય છે. ઘણા
અનુસંધાન પાન નં. ૬૩
૫૨