Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 203

D &
આ એકઝંઝાવાત દીક્ષા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૨ વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૮ ૧૯ તા. ૯-૧-૨ને કે ધર્મ ની બાળપોથી પણ તે શીખ્યો નહિ.
પ્રવેશતાં જ તેની બારીક દષ્ટિ ગીધ વેગે સારી સેવામાં લા અને લોભમાં તેનું બાળપણ પસાર થઇ ગયું.
ઘૂમી વળી. યૌવનમાં પ્રવેશતાજ મહેફિલ અને મોહિનીની પાછળ પાગલ સભા પરના પહેલાં જ દષ્ટિપાતે તે પ્રભાવિત બની ગયો. મિ બની ગયો.
કારણ? આ રહ્યાં. વુિં તેના માતા-પિતાની ચિરવિદાયથઇ ગઇતી. કુટુંબમાં પત્ની જ છે તે સભા યુવા માનસની એ માન્યતાનું ખંડન કરી નાંખતી , કે Tલું બચી તી.
સાધુના વ્યાખ્યાનમાંવૃદ્ધો અને વૃદ્ધાઓ જડોકાય. તેઓ નવરાધૂપ હોય જી હા દૂરના - પિતરાઇ સ્વજનોની હૂંફ ખરી.
છે. ટાઇમપાસ કરવાના ધાંધિયા મારતા બુઝર્ગોનો ટાઇમ પાસ એટલે ભોગ અને વિલાસમાં જ તેણે યૌવનના હૂંફાળા વર્ષો ખરચી | વ્યાખ્યાન. હા!આ પ્રવચન સભામાં જેટલા વૃદ્ધો બેઠાં તા, તેમજ પર નાંખ્યા.
યુવકો પણ હાજર હતા. બાળકોથી માંડીને પ્રૌઢો સુધીના સભા નો ધર્મ સ્થાનકોના પગથિયા પગતે ચઢતોનહિ. સાધુઓના સંપર્કથી અહિ ઉપસ્થિત હતા. લ, વેગળો જર નારો તે ધર્મને તો હતાશ જીવોની જીવન સંહિતા સમજતો. હા! આ પ્રવચન સભામાં માત્ર અલ્પશિક્ષિતો અને જૂનવા ઓ , અ બત્ત, એકપળ પરિવર્તનની આવી ગઈ.
જનહિ, અલબત્ત, સમાજના ધુરન્ધરો, એજ્યુકેટેટો, વકીલો, ડટરો કાં િકુમારના મામાએ પોતાના ભાણિયાનો કાન આમળ્યો. | અને બુદ્ધિધન વિદ્વાનો અને અધિકારીઓ પણ હાજરી પૂરાવતા હતા.
. કાંતિ!ખર કહુ છું. એકવાર તો તું વ્યાખ્યાન સાંભળ. ધર્મ હા! આ સભામનોરંજનની ન હતી. આ સભામાં તોધ પ્રદેશ હતા અને અધ્યા મ માટેના તારા બ્રમના ડુંગર ચગદાઇ જશે. ધર્મનું કયારેય | પીરસાતો. તેમ છતાંય, આશ્ચર્યની વાત તો એરહીતી; કે બૌદ્ધિક અને આ જ નહિકલ્પ૯ - સાંભળેલું સ્વરુપ તને સાંભળવા મળશે. મન મુગ્ધ બની | યુવકો પણ એકતાન બનીને પ્રવચનનું શ્રવણ કરે જતા તા. જશે.
દશ્ય જ ભાવુક હતું. પં વાસ રામ વિજયની વાણી જ એવી છે.
વાતાવરણ જ કોઇપણ માનવને પ્રેરિત કરી દે, તેવું હતું.) સાં નળતાજ છક્ક થઇ જઇએ. પાપી પણ પીગળી જાય...” આથી જ, જીવનની મધ્યયષ્ટી સુધી ધર્મથી વિમુખ રહેનારા
“.. બહું સાંભળ્યા આખ્યાનો, મામા ! ધરમના | પણ કાંતિકુમારનું અહિટૂંકી પળોમાં પરિવર્તન થઈ ગયું. આ વ્યાખ્યાનાં ઝોંકા ને બગાસા સીવાય બીજુ કાંઇ પીરસાઈ ધર્મને નગણ્ય ચીજગણવાની તેની માન્યતા વિખેરાઇ ગઇ. આ ખરુ?..'
* વ્યાખ્યાનને મહત્ત્વહીન વસ્તુ માનતી તેની વિચારધારા રે આ સં થશીલ કાંતિએ મામાને કહ્યું.
અદશ્ય થઇ ગઇ. “ .. કાંતિ ! એ તો તું સાંભળે પછી ખબર પડે. જ ઉપાશ્રયે નહિ આવવાનો તેનો સંકલ્પ બરખાસ્ત થઇ ગયો. આ રામવિજયનું વ્યાખ્યાન સાંભળનારો બીજી વખત પાછો કલાક - બે કલાક સુધી તે પ્રવચન સભામાં પહેલીવાર બેઠો રહ્યો. આ સાંભળવા ન આવે તો આશ્ચર્ય ...”
સબૂર ! પ્રવચનની સતત વહેતી અસ્મલિત વાગ્ધારામાં એ એનો તો મા નાએ કાંતિને ઉશ્કેર્યો. તેના મનમાં વ્યાખ્યાન માટેનું કૌતુક સડ- જકડાઈ ગયો, કે ઘડિયાળના કાંટાકયાં સરકી ગયા તેનું ભાન જગાવ્યું છે ટેમામાની આંગળી પકડીને વ્યાખ્યાન વિમુખ પણ કાંતિકુમાર | પણ થયું નહિ. પંન્યાસરા વિજયની વ્યાખ્યાન સભામાં તણાઇ આવ્યા.
એવી રસવંતી હતી, તે પ્રવચન ધારા. ની માતા સાથે કાંતિકુમારે સભામાં સ્થાન ગ્રહણ કર્યું. જાજમના છેક શ્રોતાવન્દને રસના તાંતણે કેદ કરી દેવાની કમાલ બામાતા
છેવાડે તે મ મા- ભાણિયાને બેસવું પડયું. થોડાક પણ મોડા આવ્યાનો | ‘સૂરિરામ'ને સહજ રીતે વરી હતી.
આ અંજામ હતો. સભાગ્રહ, પ્રવચનની પ્રારંભિક પળોમાં જ ઉભરાવા તે સમય, સ્વતંત્ર ભારત વર્ષના અભ્યદયનો હતો. ત માંડયું તું. ૦૪ કોઇ મોડો પડે, વિલંબના પ્રતાપે તેણે પાછલી હરોળમાં ભૌતિકતા અને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના શરણે ત્યારે આખો દોડી મિ બેસવું પડે.
રહ્યો તો. બસ! ‘સૂરિરામ” ના પ્રવચનનો મુખ્ય વિષય પણ ત્યારે એ જ કાં ત, ઘણા સમય બાદ કોઇ વ્યાખ્યાન સભામાં - ધર્મસભામાં રહેતો : જમાનાવાદનું ખંડન. તણાયોતો. બાકી, પર્યુષણાસીવાય ઉપાશ્રય સાથે તેને રામ-રામ” રહેતા. વિકૃતિના ઝુંડના ઝૂંડ ઉતારી દેતી પશ્ચિમી સંસતિનું
જમાનાવાદના ઝેરથી પ્રસાયેલા તેણે વ્યાખ્યાનનો હજી શબ્દ પૂજ્ય શ્રી આગ વેરતા શબ્દોમાં ખંડન કરતા. શબ્દોનાઈતાતા છે પણ સાંભળ્યો ન હતો. ત્યાં જ તે પ્રવચન ગૃહની સભાને નિહાળી | તીર તાકીને, હોટેલો, સિનેમા ગૃહો, ભ્રષ્ટરાજનીતિ, મૂલહીન 1 ઉત્સાહિત બની ગયો.
શિક્ષણ, નીતિહીન વ્યવસાયો, સંકીર્ણ કટુંબવ્યવસ્થા.
-प्राकलाससगिरीरिझोन 222 222222222224 ૩૫૩ દBER થી 1 2
T