Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 292

જો ! ખાદીવાદીઓની ફસામણમાં ફસાતા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ અંક ૨૪ ૨૫ ઃ તા.૧-૨-૨૦૧
મીલમાં બનતા કાપડાદિમાં જીવોની હિંસા ઘણી થાય જૈન શાસનમાં એવું નથી કે ઘણી જીવહિં ધામાં પ્રથમ છે એ ચરખાદિથી બનતા કાપડાદિમાં ઓછી હિંસા થાય છે. | મહાવ્રતનો ભંગ થાય. અને અલ્પહિંસામાં પ્રથમ મહ વ્રતનો ભંગ એ વાત નિશ્ચિત છે. છતા સાધુ મીલના કપડા વાપરે તો તેને | ન થાય. અનેક જીવોની હિંસામાં પ્રથમ મહાવ્રતનો ‘મંગ થાય તેમ ઘોર જીવ હિંસા લાગે અને ખાદીના કપડા પહેરે તો અલ્પ જીવ | એક જીવની હિંસા કરવામાં પણ ભંગ થાય જ ! હિંસાલાગે માટે સાધુએ મીલના કપડાને બદલે ખાદીના કપડા મીલના કે ચરખાદિથી બનાવેલ કપડાદિ વાપરવામાં ૪૨ જ વાપરવા જોઇએ આવી જે માન્યતા કેટલાક સાધુઓમાં વતી દોષથી રહિત નિર્દોષ હોવા છતા થોડી યા ઘણી વહિંસાનો રહી છે તે તેમની પોતાની મનઘડત કલ્પનામાંથી ઉભી થયેલી છે | દોષ લાગતો હોય તો ૪૨ દોષથી રહિત નિર્દોષ એ હાર પાણી એ એની માન્યતા શાસ્ત્રમ્મત નથી અને યુક્તિ સંગત પણ નથી. | વગેરે વહોરે ને વાપરે ત્યારે આહારાદિ ગવવા માટે રસોઇ વગેરે
Jશાસ્ત્રમાં કોઇ ઠેકાણે મીલનું કપડુ ન વાપરવું અને ખાદીનું | કરતા જે છટકાયના જીવોની હિંસા થઇ, તે બધી સિાનો દોષ જ કપડુ વાપરવું કે અલ્પહિંસા વાળું કપડુ વાપરવું અને વધારે | સાધુ ને લાગવાનો. આપત્તિ આવશે પરન્તુ એવું • થી નિર્દોષ હિંસાવાળુ કપડું ન વાપરવું એવું જણાવ્યું નથી. દુનિયામાં જે આહાર પાણી વાપરે એમાં આહાર આદિના ઉત્પાદનમાં થતી કોઇ ચીજો બનતી હોય છે એમાં કોઇક ચીજના ઉત્પાદનમાં | હિંસાનો જરા પણ દોષ લાગતો નથી. અને જો સિાનો દોષ જીવોની વધારે હિંસા થતી હોય છે. કોઇ ચીજના ઉત્પાદનમાં | લાગતો હોય તો તે આહારાદિના અનાજનુ ખેતરમાં ઉત્પાદન ઓછી હિંસા થતી હોય છે. કોઇ પણ ચીજનું મૂલ ઉત્પાદન તો થયું તેમાં પણ થયેલી છે એ કાયના જીવોની હિંસાનો દોષ લાગશે કર્માદાનના આરંભ સમારંભથી જ થતા હોય છે. એમાં પણ | એ અનાજ પણ જે બીયારણના અનાજથી ખેતર માં ઉત્પન્ન કોઇકમ ઓછી જીવહિંસા થતી હોય છે અને કોઇકમાં વધુ જીવ થયુ તેમાં થયેલ હિંસાનો દોષ પણ લાગશે. આ રીતે તો પરંપરા હિંસાણ થતી હોય છે. સાધુ સંયમને ઉપયોગી કોઈ પણ વસ્તુનો | એ અવિરત થતી જીવ હિંસાના ઢગલા બંધ દોષો લા ગશે. દીક્ષા ઉપયોJકરતો હોય તો તેને તે વસ્તુના ઉત્પાદનમાં થયેલી હિંસાનો | આપશો ને દીક્ષાર્થીની ઉત્પત્તિના કારણરૂપ મૈથુનને દોષ પણ દોષ લાગે છે. એવું કોઇ શાસ્ત્રમાં જણાવવામાં આવ્યું નથી. માત્ર | દીક્ષા દેનારને લાગશે. એ રીતે કપડા વગેરેમાં પણ જે કપાસાદિ કપડા મેરે વસ્તુ શાસ્ત્રમાં બતાવેલ આધાકર્મી આદિ જે બેતાલીસ વસ્તુઓ વપરાઇ એ કપાસાદિનું ઉત્પાદન ખેતર અ દિમાં થયું દોષ બનાવવામાં આવ્યા છે તે બેતાલીસ દોષ વગરના નિર્દોષ | તેમાં પણ થયેલા. જીવોની હિંસાનો દોષ લાગશે. એ કપાસના હોવા નેઇએ બેતાલીશ દોષ વગરના કપડા વગેરે વસ્તુ વાપરવામાં | કપાસીયાનું ઉત્પાદન બીજા કપાસીયાના બીયારાગથે થયું તેની સાધુને જીવહિંસાનો જરા પણ દોષ લાગતો નથી. ચાહે તે કપડાદિ ઉત્પત્તિમાં પણ જે ખેતરાદિમાં જીવ હિંસા થઇ તેનો દોષ પણ વસ્તુઓ મીલની બનાવેલી હોય કે ચરખા આદિથી | લાગશે. આ રીતે કપડાદિનાં ઉપકરણોમાં પણ અવિરત પારંપરિક બનાવેલ હોય.
ભૂતકાલિનાં થયેલા જીવ હિંસાના ઢગલા બંધ દોષો ન ગિશે. Yર દોષમાંથી કોઇ પણ દોષવાળી કપડા આદિ વસ્તુ | એવી રીતે જે નિર્દોષ ઉપાશ્રય-વસતિમાં સાધુ રહેશે તેને વાપરે 4 સાધુને ઓછા વત્તા અંશે દોષ લાગે છે. તેમજ મારે [ પણ બનાવવાદિમાં જે જીવોની હિંસા થઇ તેનો દોષ ૫ ગ સાધુને અમુક મીલનું જ કપડું જોઇએ કે મારે ચરખાદિથી બનાવેલ ખાદીનું | લાગશે તેમજ તે ઉપાશ્રયાદિ બનાવવામાં ટ વગેરે જો મટીરીયલ જ કપડું જોઇએ એવી અપેક્ષા રાખીને કપડાદિ વહોરીને વાપરે છે | લાગ્યું તે ઈંટ વગેરે બનાવવામાં જે નિંભાડાદિમાં જીવ ની હિંસા આગ્રહ }ખે તો યથાયોગ્ય અલ્પ યા વધુ હિંસાનો દોષ લાગેજ. | થઇ તેનો પણ દોષ લાગશે. આમાં પણ આવી અવિરત “તકાલિન તે સીવાન ૪૨ દોષ રહિત સંયમને અનુરૂપ કોઇ પણ કપડાદિ | હિંસાના દોષોની પરંપરા ચાલશે. ઢગલા બંધ હિંસાના દોષો આ વસ્તુ સાધન વાપરે તો તેને હિંસાનો જરા પણ દોષ લાગતો નથી | રીતે લાગતા હોય તો સાધુ કયારે પણ કેવલજ્ઞાન નહી પામે અને અને હિંસાનો દોષ લાગતો જ હોય તો મીલના કપડા | મોક્ષે જઇ શકાશે જ નહી તેમજ નિર્દોષ આહાર પા ગી વગેરે વાપરવાની હિંસાનો દોષ લાગવાના કારણે સાધુનું “સર્વથી હિંસા | વાપરનારા કેવલી ભગવન્તો અને તીર્થકર ભગવન્તોને પણ વિરતિનું પહેલું મહાવ્રત” ભાંગે તેમાં ખાદીના કપડા વાપરવામાં | હિંસાનો દોષ લાગવાની આપત્તિ આવશે. પરંતુ નિદૉષ પણ ચનાદિ યાંત્રિક સાધનોથી બનતા હોવાથી તેમાં થયેલ | આહારાદિ વાપરનાર તીર્થંકર-કેવલીભગવન્તોને અલ્પ કે અધિક હિંસાનો દોષ લાગવાથી પ્રથમ મહાવ્રતનો ભંગ થાય જ.
૪૨૮