Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 295

આતમ પરિાગતિ બાદરી, પરંપરિગતિ પીલો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) 8 વર્ષ ૧૩ ૪ અંક ૨૪ ૨૫ ૨ તા. ૧૩-૧૨0૧ પામ્યાં છતાંય આસક્તિ જતી નથી.
કરિ એક વિષય પ્રપંચ, ચક્ષુરિન્દ્રિયની ગુલામીની સજા ઘણીવાર ભોગવી છતાંય |
દુ:ખીયા તે કિમ સુખ લહે રે. હજી રૂપની આસકિત મરતી નથી. રૂપની પાછળ લંપટ
જસ પરવશ એહ પંચો રે બનેલાંઓએ જે ખાના ખરાબી સર્જી છે તેનાથી ઇતિહાસ પણ
આત્મન ! તું વિચાર કે એક ઇન્દ્રિયની ગુલામી મોતને આમંત્રાગ કલંકિત બને છે. રૂપના પિપાસુઓ એવા હવસખોર બને છે કે
આપે છે તો પાંચેનો ગુલામ બન્યો છે તો શું હાલત થશે સુખી રૂપ જોતાં જ પતંગિયાની જેમ પોતાની જાતને પગ હોમી દેતા
કેમ થશે ? ઇન્દ્રિયોની ગુલામી સુખનો માર્ગ નથી પાગદખનો અચકાતા નથી. આજે આવી રૂપની સ્પર્ધાઓ, ફેશન પરેડો
કાંટાળો તાજ છે. સુખ ઇન્દ્રિયોની આધીનતામાં છે માગે તે યોજાય છે ખખર બેશરમી અને બેમર્યાદાની જાણે હોડ! દીપકની
આપવામાં નથી. પણ ઇન્દ્રિયોનો જપ કરવામાં છે. વિતેન્દ્રિય જ્યોતમાં મો ૬ પામેલો-આકર્ષક બનેલો પતંગિયો પ્રાણ ગુમાવે
આત્મા જ સાચા સુખનો ભોક્તા બને છે. છે. આવી કારમી ગુલામી નજરે જોવાં છતાં પણ રૂપમાં પાગલ
કામભોગમાં સુખ નથી, સુખ તો કામવિજેતા નિવામાં બનેલા કરૂાગ કહાની સર્જે છે. રૂપમાં મૂંઝાયેલા શ્રી ઇલાચીકુમારને
છે. જે વાત જગતના ચોગાનમાં શ્રી સ્યુલિભદ્રજીએ, શ્રીસદર્શન વિચારકે ઉત્ત ન જાત-કુલ ભૂલી શું કર્યું!તે તો તેમનું ભાવિ ભદ્રકર
શ્રેષ્ઠાએ, વિજય શેઠ-વિજ્યા શેઠાણીએ, શ્રી વજસ્વીમિજીએ સુંદર તો જા યા અને કામ સાધી ગયા તે અલગ વાત ! રૂપમાં
પૂરવાર કરી બતાવી. દિવાના બને તો આજે ઉત્તમકુલ જાતિના સુસંસ્કારોનું છડેચોક
આહાર સંજ્ઞાને પોષવામાં સુખ નથી પણ આગાહારી વસ્ત્રાહરણ કે છે ચીંથરેહાલ કર્યા છે. તેવા નગ્ન નાચનું કારમું
પદની પ્રતિમાં સાચું સુખ છે. આહાર સંજ્ઞાને જીતવા માં સારું તાંડવનૃત્ય ચ લવા છતાંય પેટનું પાણી હલતું નથી તે નવાઇ છે.
સુખ છે. જે શ્રી કુરગડુ મુનિએ સિદ્ધ કરી બતાવ્યું. આ તેના દુદન્ત પરિણામો નજરે જોવા છતાં પણ હજી તેનાથી પાછા
એ તો
આત્માની વિકૃતિ છે, આગાહરિતા જ પ્રકૃતિ છે. પnકારોએ ફરવાનું મન થતું નથી. વિવેકહીનતાનું આ કારમું પરિણામ છે.
પણ ગાયું કે- “ આહારે વેદ વધે, વેદે વધે વિકાર" | શ્રોત્રેન્દ્રિયની પરવશતા અને ગુલામોથી સર્પ-હરણિયા
સુગંધમાં સુખ કે દુર્ગધમાં દુ:ખ નથી. સાચું છે તો તે આદિ કાયમનું ગુલામીખત અને અંતે મરાગનો સંગીતના રસમાં
બન્નેને જીતવામાં છે. આત્માનો મૂળ સ્વભાવ નિર્ગધ માણું છે. સ્વીકાર કરે છે. શ્રોવેન્દ્રિયમાં આસક્ત બનેલા શવ્યાપાલકનો જે
આત્મ સ્વભાવને પેદા કરવામાં જ સાચું સુખ છે. I કરૂણ અંજામ ત્રિપૃષ્ઠ વાસુદેવે કર્યો તેનો વિચાર કર. આની
સુરૂપ તે સુખનો સુવર્ણકાળ અને કુરૂપ તે દુ:ખો દરિયો આધીનતાએ આજે લાજ-શરમ-મર્યાદાને નેવે
તેવું નથી. આ તો મોહે પેદા કરેલો ભ્રમ છે. આત્માનું જ સ્વરૂપ મૂકાવી,બીભત્સતા અને અશ્લીલતાને આઝાદી અપાવી.
જોવામાં, તે પેદા કરવામાં જ સાચું સુખ છે. હું સિવ સ્વરૂપી એક એક ઇન્દ્રિયની આધીનતા અને પરાધીનતીના કટુ
છુ.” આ પળે પળે યાદ હોય તે કર્મજન્ય સુરૂપદરૂપમાં ભયાનક વિ કોની જગાવતી અનેક કથાઓ શાસ્ત્રોમાં નોંધાયેલી
મૂંઝાય નહિ. છે. તે વાંચતા-વંચાવતા પણ જો આપાગું હૈયું ન કરે તો આપણું
સારું કે નરસું સાંભળવાથી થતી સુખ-દુ:ખની ગણીને શું થશે ? જ્ઞ નિઓ તો કહે છે કે પાગ્યયોગે પ્રાપ્ત ઇન્દ્રિયોનો જે
તો કેવળ ભ્રમ છે. આત્મલીનતા અને વીતરાગતા ભાવોને સદુપયોગ * કરાય અને માત્ર દુરૂપયોગ જ કરાય, વિષયરસમાં
સાંભળીને તે મેળવવામાં સાચું સુખ છે. આસક્ત બનાય તો ભવાંતરમાં તે તે ઇન્દ્રિયની પ્રાપ્તિ-ક્ષયોપશમ
ઇન્દ્રિયોની આંધીનતા અને વિષયોની વિષમતા પણ સુદર્ભત કહ્યો છે. આ બધું વાંચતા લખતા વિચારતા આંખ
જણાવવા મહાપુરૂષોએ બાકી રાખ્યું નથી, અશ્રુભીની બને હૈયું રડવું જોઇએ કે મારા આત્માએ પણ અજ્ઞાન
પૂ. શ્રી જીવવિજયજી મહારાજે પણ આ વાત સુંદર મોહાધીન અવસ્થામાં આ બધી અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી છે. હવે કાંઇ
પઘોમાં આપણને સમજાવી છે કેજ સમજ 1ગી છે તો ઇન્દ્રિયોનો ગુલામ ન બને પણ ઇન્દ્રિયોને
“અગ્નિ જે તૃપ્તિ ધણો, નદીએ જલધિ માય મે ગુલામ બનાવ. જ્ઞાનિઓએ આ ઇન્દ્રિયોને મોહની દૂતી કહી
તો વિષય સુખ ભોગથી, જીવ એ તૃપ્તિ થાય કે.... છે. ઇન્દ્રિય ની ગુલામી તે દુર્ગતિનો રસ્તો કહ્યો છે, ઇન્દ્રિયોની
ભવ ભવ ભમતાં જીવડે, જેહ આરોગ્યા ધાન આધીનતા સંગતિનો માર્ગ કહ્યો છે.
તે સવિ એકઠાં જો કરે, તો કવિ ગિરિવર માન ...૨ કહ્યું છે કે “મૃગ પતંગ અલિ માછલો,
૪૩૧ |