Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 294

આતમ પગતિ આદરી, પરંપરિગતિ પીલો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૪ વર્ષ ૧૩ * અંક ૨૪ ૨૫ તા. ૩-૨-૨૦૦૧
લેખાંક
- આતમ પરિણતિ આદરી, પરપરિણતિ પીલો) પૂ. મુનિશ્રી પ્રશાંતદર્શ વિજયજી મ.
ખની લાલચ અને દુ:ખની કાયરતાથી જીવની સાચી ચિત્રથી-દેખાવથી કે હાથાગીના મુત્રથી ગંધથી આકર્ષાઇને બંધન વિવેક શક્તિ નાશ પામે છે. મોહથી ઘેરાયેલો જીવ સાચું વિચારી | ગ્રસ્ત બને છે. હે જીવ સ્પર્શન્દ્રિયને વશ પડેલો તું મારી જાતનો શકતો નમી. તેથી દુ:ખ ઉપર અણગમો અને સુખ ઇન્દ્રિય - વિચાર કર. દુનિયાને ધ્રુજાવનાર, બળવાનમાં બળવા તે, ગમે તેવા કષાયજ સુખ-ઉપર અતિ પ્રીતિ-આસક્તિ જાગે છે. તેથી જે ઘાને સામી છાતીએ ઝીલનાર એવા પાણ પરાક્રમ યોદ્ધાઓજે કામો/પ્રવૃત્તિ કરે છે તેથી દુ:ખ, દુ:ખ અને દુ:ખ જ પામે છે પુરૂષો, માત્ર સ્પર્શનિદ્રયની પરવશતાથી નિર્બળ બની જાય છે. અને સુતો સ્વપ્ન પણ સિદ્ધ થતું નથી. આ રાગ-દ્વેષની પરિણતિ સુકોમલ-આકર્ષક સ્ત્રી સ્પર્શની ઇચ્છાથી વિવશ-પરાજિત બની એ જ કબંધનું અને પરંપરાએ સંસારનું, સંસારનાં દુ:ખોનું કારણ જાય છે. પોતાના અંત:પુરમાં અનેક આકર્ષક રૂપરમ ગીઓ જેવાં બને છે.
છતાં એક માત્ર મહાસતી સીતાદેવીના સહવાસ / ઇચ્છાથી ઈન્દ્રિયોની આધીનતા અને તેમાંથી જન્મતા કષાયોની પ્રતિવાસુદેવ રાવાની શી ગતિ થઇ તેનો તું વિચાર કર ! પરાધીન જીવેને અજ્ઞાની બનાવે છે. સારી વિચાર શક્તિ કંઠીત | રસનેન્દ્રિયની ગુલામીએ તો જે કારમાં ઉત્પાત મચાવ્યા કરી નાખછે. તેથી જ આપણને ઇન્દ્રિયજન્ય વિષય સુખો અતિ છે, જે રીતના ઉપર ચઢેલાને નીચે પટક્યા છે તેનું વાન કલમમાં અતિ વલા, પ્રાણ પ્યારા લાગે છે. મીઠાં મધ જેવાં લાગતા પણ શક્ય નથી. માછલા અને ઉદર આદિ જે રીતનાં બંધનગ્રસ્ત આ વિષ, સુખો વિરસ પરિણામી છે તે પણ વિચારી શકતા બની મરણને શરણ બને છે તેનો વિચાર કર, સોદા તે રાજાનો નથી. દુનિયાની ફેકટરીનાં રો મટીરીયલ્સ-કાચો માલ જોવો ન વિચાર કર. શાસ્ત્ર પ્રદ્ધિ અંડ ગોલીક મનુષ્યોનો વિચાર કર. રસ ગમે પણ તેનું પ્રોડકશન-ઉત્પાદન આંખે ઊડીને વળગે. જ્યારે નેન્દ્રિયની લાલસા-આધીનતાએ આજે ઉત્તમ કુલોમાં પણ આપણાં રીરને આપેલો સારામાં સારો સુગંધી રસવાળો ખોરાક | ભક્ષ્યાભઢ્યનો, પેથાપેયનો વિવેક ભૂલાવ્યો. આત્માએ આજ અને તેનું પરિણામ રોજ જેવા છતાં પણ આપણી આંખ ઉઘડતી સુધી કેટલું ખાવું-પીધું છતાંય તૃપ્તિ ન થઇ. મહાન ૨ સિન રક્ષક નથી. શરીર પરનો મોહ એવો જ રહે છે. ઇન્દ્રિયજન્ય સુખ અને પ્રભાવક શ્રી મંગુ આચાર્ય આની આધીનતાને જ હીન માત્ર આ ભવમાં મલ્યા એવું ઓછું છે ? અનાદિથી સંસારમાં યકા યોનિમાં ગયા તેનું રસપાન કરાવનારા પાગ વિચ રે ખરા કેપરિભ્રમણ કરતાં એવા આપણા સૌના આત્માઓ અનંતીવાર હું રસનેન્દ્રિયોનો ગુલામ છે કે તેને મેં જીતી લીધી છે! ઇન્દ્રિયોની ઇન્દ્રિયજનમ સુખો ભોગવ્યા પણ આપણને તૃપ્તિ જ ન થઇ. પરવશતાએ આપણને અનંતાકાલચક્રમાં રખડાવ્યાં છતાં હજી જાણે પહેછે વાર જ જોયા મલ્યા ન હોય તેવી આપાગી દશા છે. આપણો આત્મા જાગ્યો છે કે મસ્ત મોહનિદ્રામાં બેડિ કરો બન્યો વળી આ મવમાં જે મલ્યા છે તેનાં કરતાં પણ સુંદર-મનોહર- છે? જાગૃત તો તે કહેવાય જે બીજાને પડતા-લપસતાં જોઇ પોતે દિવ્ય સુખ રાજા-મહારાજા કે દેવાદિના ભવોમાં પણ આપણે સાવધ બની જાય અને બીજાને પાગ સાવધ બનાવે. પણ શું કરે ભોગવ્યા છતાં પણ આપણો આત્મા હજી પણ તે વિષયસુખોથી છે તેના બદલે આપણે આપણી જાતનો વિચાર કરવો છે કે ન તો વિરામ પામ્યો કે ન તો વિષયોના વિષચક કોઠામાંથી બહાર ‘મારે શું કરવું છે?' કોઇપણ રીતે મારે મારી જાતને બચાવવી છે નીકળી તેના વિપાકને સમજ્યો.
અને આ ઇન્દ્રિયોની રાક્ષસી નાગચુડ પકડમાંથી મુ ન તો થવું કમાન્ય જીવ કર્મની પરવશતાથી જે જે ગતિમાં ગયો જ છે આ મારો નિર્ધાર છે. તો પણ ઇન્દ્રિયો સામે લ વાનું કાંઇ ત્યાં તે તે મવને અનુરૂપ ઇન્દ્રિયોની પ્રાપ્તિ થઇ. એકેન્દ્રિયથી બળ-શૌર્ય પેદા થશે. પંચેન્દ્રિ સુતના ભવોમાં ભમ્યો છે. ભમી રહ્યો છે. પુણ્યોદયના - ધાણેન્દ્રિયમાં લુબ્ધ-અશક્ત બનેલો મુક્ત ગગનવિહારી કારણે જેમ જેમ તેનો વિકાસ થાય છે, ઇન્દ્રિયોનો ક્ષયોપશમ ભ્રમર કમળ આદિની સુગંધમાં ભાન ભૂલી અંતે મરણને પામે છે. સુંદર મળે છે તેમ તેમ તેની ઇન્દ્રિયજન્ય સુખોની લાલસા પણ જીવતું આવો સુગંધમાં આસકત નથીને ? ગંધપ્રિયકુમા- ને વિચાર ભવ ભવત બનતી જાય છે.
કે પરિણામ શું આવ્યું ! સુબંધુ મંત્રીનો વિચાર કરો કે આની , હાબી જેવું વિરાટ કાય, મહાપરાક્રમી પ્રાણી પાંગ એક | આસકિતના કારણે જીવનભર મુનિ જેવું જીવન જીવ ! પડયું માત્ર સ્પર્શેન્દ્રિયની લાલસાની નબળી કડીથી, હાથણીના આવી અશરણ અવસ્થા આપણે પણ ભોગવી છે. મર ગન પણ
૪૩
T
/