Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
11IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIZZZZ ૨૬ મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૦/૨૧ ૦ તા. ૨૩-૧-૨૦૦૧
નહિ'' ગુરુ ભલા હતા તેથી કહ્યું- “હું નિર્બળ છું. તું | રાખીએ તો સાધુપણાંને કલંક લગાડનાર છીએ. જા. મને મારા આશીર્વાદ છે.”
સાધુપણાંથી વિરુદ્ધ જઈ તમારી સાથે રહેવું – થી. માટે તમે અમને શું કામ માનો છો ? અમે તો ભગવાન
સમજો કે ખોટી એકતા ન થાય. . . શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ જે માર્ગ કહ્યો તે જ કહેનારા છીએ. આ નવું હોય તો પગ પકડો નહિ તો ફેંકી દો. શ્રી ધર્મદશકમાં પ્રથમ નંબર શ્રી અરિહંત પ. માત્માનો જિન શાસનમાં ભગવાન શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞા છે. તેમના જેવી દેશના દેવાની તાકાત બીજા કોઈનામાં મુજબ ચાલે તે જ ગુરુ છે. આજ્ઞા મુજબ ન ચાલે તે ગુરુને નથી. તેમની વાણીમાં જે શકિત છે તે બીજા નાં નથી. મૂકાય તે આ જૈનશાસન છે. ડૂબતાને પકડી ડૂબાય નહિ. | તેમની વાણી સઘળા ય જીવો પોતાની ભાષા માં સમજે | પ્ર.- તિથિચર્ચા આત્મારામજી મ. ના વખતમાં હતી
તેવી અને બધાના સંશય ટળે તેવી હોવા છતાં તે જે જીવો ? ઉ હતી. તે વખતે તેમને ય વિરોધ કરેલો. સં.
ન સમજે તે અવેદ્ય સંવેદ પદની બલિહારી છે. અહિંસાદિ - ૧૯પમાં ભા. સુ. ૫ નો ક્ષય આવ્યો ત્યારે તેમને જ સુખના સાધન તેને દુઃખના સાધન ભાસે છે અને ભા.મુ. ૪૫ ભેગી કરવાનું કહેલ તે જ સાલમાં તેઓ |
દુ:ખના સાધન તેને સુખના લાગે છે. જગતમાં અહિંસા - કાળ મામી ગયા.
સત્ય અને તપ એવા સુખના સાધન છે જે તે તે જીવવા જો તમે માર્ગ નહિ સમજો તો તમારી આબરૂને
લાગે તેને ચક્રવર્તીનું સુખ રાંકડા જેવું લાગે. કલંક લાગશે. તમારી આબરૂ તમે ખોશો તો તમારા માથે
આ કાળ બહુ ખરાબ છે. ઘણા જીવોને પોતાની જાત પાપ ધોંટશે. ઝઘડામાં અમે અહીં (મુંબઈમાં) આવ્યા
પર, સમજ પર એટલો બધો વિશ્વાસ છે કે જ્ઞાતીની છીએ અહીં આવી ઝઘડા કર્યા છે. લાલબાગે સાથ
સમજ અડતી જ નથી. વિષય – કષાયનો રસ વને કદિ આપી છે. તે વખતના તોફાનો તમે જોયા નથી. અમે
સાચું સમજવા જ ન દે. ઘોર તપ તપનારા પણ વિષય - અંધેરી સુધી આવ્યા ત્યાં સુધી તારો આવતા કે પાછા
કષાયના રસિયા કદિ સાચું ન સમજી શકે. સમ્યગ્દર્શનની ફરી જાવ, તોફાન બહુ છે. મેં કહેલ કે – ગભરાવ નહિ.
વાત કરવા છતાં સમ્યગ્દર્શન સ્પશે નહિ, નવપૂર્વનું જ્ઞાન અહીં (આ લાલબાગમાં) આવ્યા ત્યારે કાચ પથરાયેલા. |
અજ્ઞાનરૂપ બને, ચારિત્રની ક્રિયા કરવા છતાં સમ્યક અમારે કોઈ ન હતું સભામાં એવું તોફાન કર્યું કે વાત ન
ચારિત્રનો સ્વાદ ન આવે. પૂછો તોફાન થયા પછી અહીં વાળા સમાધાન કરી આ દ્વાદશાંગી પામી જેમ અનંતા આત્માઓ તર્યા તેમ આવ્યું કે, વ્યાખ્યાન વાંચવું નહિ. પછી મારી પાસે | અનંતા ડૂળ્યા. વેદના વાકયોથી ભગવાન શ્રી આવ્યું તો મેં કહ્યું કે- ““ઉભા થઈ જાવ. કાલે ઓઘો | ઈન્દ્રભૂતિજી આદિને સમજાવી દે. જેનામાં તેવી શકિત ન મૂકવાનું કહેશો તો શું મૂકી દઈએ ?” તે લોકો કહે - | હોય તેને તો તેવા શાસ્ત્રોને અડવાનું પણ નહિ. આ બધી મરાજ રક્ષણ નહિ થાય.”
મર્યાદા આપણા ભલા માટે છે. દૂધાળા જાનવર માટે | મેં કહ્યું- “તમારા રક્ષણ પર આવ્યા નથી.
વાડા તેના હિત માટે છે ને ? જેટલા દૂધાળા જાનવર, વ્યાખાન થાંભલા હશે તો થાંભલા આગળ વાંચીશું પણ
કામગરા જાનવર તેને ગમે ત્યાં ચરવા મૂકે. તો ય બંધ રહિ કરીએ.”
સંધ્યાએ આવી સૌ પોતપોતાની જગ્યાએ બેસી જાય. તે
સમજે છે કે અહીં બેસવામાં મજા છે, માલિક આ રીતે અમે લાલબાગમાં આવ્યા છીએ. અહીં
ખાવા-પીવાદિ બધી ખબર રાખે છે. તેમ આરા ક જીવો આવી લડયા છીએ. કોર્ટમાં અનેકવાર ગયા છીએ. તે વખતે તો ઘણા સાથે આવતા. આજે તો પાંચે ય ન
દૂધાળા જાનવર જેવા છે. તેને માટે બધી મર્યાદા છે. આવે અમારી સાથે રહેનારા - આવનારા “તોફાની'
શ્રી જિનેશ્વરદેવ ખુદ વિદ્યમાન હોય તો પણ જેને ગણામ છે. અમે તોફાનોમાં આવ્યા છીએ, તોફાનો |
સંસારમાં જ રખડવું તો કાંઈ કરી શકત નથી. વેઠયાં છે, તોફાનો જોયા છે પણ જરા ય ગભરાયા નથી.
ભગવાનનું શાસન પણ તેવા જીવોનું કલ્યાણ કરી શકતું અમો હેતુ એક જ છે કે, સાચો માર્ગ છૂટી ન જાય. નથી. ધર્મ કરવો હશે તો ખૂબ ડાહ્યા બનવું પડશે અને અમે સમજ્યા પછી પણ મધ્યસ્થપણું સ્વીકારીએ, .
આ કાળમાં તો ખૂબ સાવચેત રહેવું પડે. ક્રમશઃ /////////////////////////( ૩૬૦////////////////////////////////
