Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 284

શીક સુંદરીનો શીલ શાદગાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૪ ૨૫ ર ત .૧૩-૨-૨૮૧
છા હતા તેવાને તેવા-! જેમ દીકરી ધર્મી છે તેમ માતા-પિતા | યુવાનીને દિવાની નહિ પણ અશિષ્ટ, નિંદને ય બનાવે છે. પણ ધર્મ છે. તેથી પોતાની દીકરીને સદાચારી-વ્રતધારી એવા | જ્ઞાનિઓ કહે છે કે, યુવાનીનો સદુપયોગ સ્વર્ગ સીડી બનાવી શ્રમિક પુત્રને આપવા માગે છે. ધર્મી માતા પિતા પોતાના | પરમષદને પમાડે છે અને યુવાનીનો દુરુપયોગ તિનો દરવાજો સંકનને સંયમના સાજ સજાવવા ઇચ્છે પણ કર્મ સંયોગે તેવો | બતાવી અધ:પાત કરાવે છે. ઉતાહ ન જાગે અને જીવન અધ:પાતની ખાઇમાં દુરાચારના | સામાન્યજન પણ શરમાય તેવી કુચેષ્ટા ો જોઇ, વિવેકી મા છે ગબડીન પડે માટે લગ્ન પણ કરાવે. માતા-પિતાએ શ્રાવકના | ધર્મજ્ઞા એવી આ શીલસુંદરી વિચારે છે કે - “ રેખ મોહની ગુણોથી યુક્ત એવા સમુદ્ર નામના શ્રાવક પુત્ર સાથે શીલ સુંદરના રાજધાની, કામની પ્રિય સખી એવી આ વાસના તે ધિકકાર હો ! લગ્ન કરાવ્યા.
વારાનાવશ પડેલા જીવો સારાસારનો વિવેક 'િ હારી જાય છે. 1 અજ્ઞાન અને મોહાધીન જીવોની મોટામાં મોટી નબળાઇ " તળાવ, સરોવર નિર્મલ જલથી ભરેલા હોવા છ ાં પણ કાગડો હો તો પ્રાપ્તિના આનંદ કરતાં અપ્રાપ્તિની ઝંખના અને અસંતોષ ખાબોચિયા કે પાણી ભરીને જતી પનિહારીના ' ડામાં જ ચાંચ દુનીને દુ:ખી કરે છે. તેના કારણે ખોટી આશામાં ઝૂર્યા કરે છે. | મારી પોતાની ધિટ્ટાઇ બતાવે છે. તેમ નીચ પુરૂષ પોતાની સ્ત્રી
શીલસુંદરીના લગ્ન થવાથી તેને ઇચ્છનારા ઘણા યુવાનો | હોવા છતાં ય પરસ્ત્રીમાં જ લંપટ બને છે. આવા અશિષ્ટ જન નિરાશ થઈ ગયા. તેમાં બે બ્રાહ્મણ પુત્ર અને બે વણિક પુત્ર આ અવિવેકીનું મોં જોવું તે પણ પાપ જ કહેવાય. જન ધ તો વિચારો ચી જીગરજાન મિત્ર હતા. સમાન રૂપ-રંગ, વય-સ્વભાવ- જન્મથી આંધળો છે, ઘુવડ દિવસે જોતો નથી ' ણ કામાંધ તો ચિવાળા હતા. આ હવે પરસ્ત્રી બનવા છતાં પણ કોઇપણ દિવસ અને રાત્રિના જેતો જ નથી. કામના જેવો બીજો એક રીતે તેને જ પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છાવાળા હતા.
પણ અંધાપો નથી. જે આત્માના નિર્મલ વિવેક યક્ષને બીડી દે T અનાદિકાળથી જીવ વાસનાના વળગાગમાં જકડાયો છે. | છે. આવા લોકોને ધિકકાર થાવ.” આવો વિચાર દી મહાસતીએ અગાની-રાગી-મોહમદિરાના જામ પીને જીવ વાસનામાં પાગલ | પોતાના જ આવાસના ઝરૂખામાં બેવાનું – ઊભા રહેવાનું પગ બની ઇન્દ્રિયોનો એવો ગુલામ બન્યો છે જેનું વર્ણન ન થાય. | બંધ કર્યું. ખરેખર ધર્મકળા જેમના હૈયામાં પરિવાર મ પામી હોય પી જે જે કુચેષ્ટા કુવિકલ્પ-કામજનક વાતો કરે છે જે લખતાં | ને આત્મા કેવા વિવેકી હોય છે, તેમની મતિ કેવી ધાર્મલ-માર્ગસ્થ લેની પણ લાજે. આજે ચોમેર વાસનાનો દાવાનલ પ્રગટ્યો | હોય છે. બીજા તો અજ્ઞાની, કર્મપરવશ જીવો સ જવાના નથી
છે.વાસનાનું સામ્રાજ્ય ચોમેર વ્યાખ્યું છે. રંગ-રાગ, મોજ-મજા, પણ મારા નિમિત્તે બીજાને કર્મ બંધ થાય, બીજાનું બગડે તો મારે વિસનાં સાધનો વિકારને બહેકાવે છે. સમજુ - શાણા જીવને તેનાથી દૂર રહેવું હિતાવહ છે. સાચી ભાવદયા ૪ આનું નામ બખું ઘણું મુશ્કેલ છે. છતાં પણ વિવેકી જીવો તેનાથી અળગા છે. ડાહ્યો જીવ શાનમાં સમજી જાય અને મૂરખ મનમાં પણ ન રહ્યો છે - રહે છે. વાસનાના તાંડવનૃત્યે વિવેક - મર્યાદા - | સમજે. આ જેવા છતાંય તે ચારેની આંખ ન ઉઘ .. લજાની પાળો ભાંગી નાખી છે. વાનરની જાત હોય, દારૂનું ખરેખર વાસના ગ્રસ્ત જીવોની હાલત દયનીય બને છે. આ પાન કર્યું હોય પાછો વીંછીએ ચરકો ભર્યો હોય પછી શું | પોતાની ભૂલનો વિચાર કર્યા વિનાં ઇચ્છિત વર કે વ્યકિતનો હાર્વત થાય તેના કરતાં વધારે વિકરાળ હાલત આ વાસના ગ્રસ્ત | મેળવવા જે કરવું પડે તે કરવા તૈયાર થાય છે. હાર્યો જુગારી કરી કરાવી છે.
બમણું રમે' તે ન્યાયે આને મેળવવા બીજો ઉપાય છે વિચારે છે. | વાસનાં રૂપી ભોરીંગથી ડંખાયેલા, મોહથી મૂચ્છિત બનેલા | ઝેરના પારખા ન કરાય તેમ સતીત્વ સાથે ખેલાય ન ૩ પાગ કામાંધ વિ4 - લજજા - મર્યાદાથી મૂકાયેલા આ ચારે મિત્રો યેનકેન | જીવો આવો વિચાર કરી શકતા નથી. મહારાતી મેળવવા આ પ્રકોણ આ મહાસતી શીલ સુંદરીને પોતાની બનાવવા, તેની | ચારે એ એક પરિવ્રાજિકોને સાધી. એક મીઠી નજરનો જામ પીવા, હંમેશા છાકટા બની, નીત જાત આજે પણ દુનિયામાં સ્ત્રી જ, સ્ત્રીની પહેલી દુશમન નવીનવી વેષભૂષા ધારણ કરી, શીલ સુંદરીના આવાસની સામે દેખાય છે. પરિવ્રાજિકા અને સતીના સતની સાથે અડપલા કરે આ કામ જનક ચેષ્ટાઓ, હાવભાવ અને વિદુષકને શરમાવે | ખરી ? સતી સ્ત્રીઓ જ સતી માર્ગના ચઢાણ સમજી શકે, એસતી તેવા ચેન-ચાળા કરવા લાગ્યા. અવિવેક, અભિમાન, કામ જવર | અને ફુલટાઓને સતીત્વનું સોહામણું સ્વપ્ન પણ આવે. વેશ્યા
૪૨૦