Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
ર00મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૦/૨૧ ૦ તા. ૨૩-૧-૨૦d |
રાષ્ટ્રીય સ્તરે થી ભગવાન શ્રી મહ્મવીર માળાની ૨૦૦મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે ? વાંશો - વંચાવો - વિચાશે માને તેને મિથ્યાદ્રષ્ટિ કહ્યો છે. તમે જેને ગુરૂ માનો તે | હપ્તો - ૫ માં
પાસે જાવ. સમજો, પૂછો, ગ્રન્થોમાંથી જાણો. ગુણો
કહેજો કે, હું સમજી શકતો નથી પણ આપના પર | (“ચરમતીર્થપતિ શ્રવણ - ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માની
વિશ્વાસ છે માટે આપ ખોટું કહેશો તો આપ ડૂબશો. I ૨૫00 મી નિર્વાણ કલ્યાણક તિથિને અનુલક્ષીને જે અશાસ્ત્રીય નીતિ-રીતિ જ ગવાનનો મહિમા વધારવાને નામે ચાલી પડેલી,
પૂ. શ્રી આત્મારામજી મહારાજાને ઓળખો છો
ને ? અમે ય તેમની પરંપરામાં આવેલા છીએ. તેમણે તેવી જ અશા ત્રીય રીતે હવે ૨૬00મી જન્મ કલ્યાણક તિથિની
સ્થાનકવાસી મત છોડેલો તે જાણો છો ને ? તે સત્ય રાષ્ટ્રીય ઉજવ સી જે કરવા માગતા હોય તેમણે, તે વખતના
શોધક હતા માટે સાચો માર્ગ પામી શકયા. તેમને ખબર ગીતાર્થ મહા રૂષોએ એવી ઉજવણી ભગવનાની અશાતાના
પડી કે હું ઉન્માર્ગે છું પછી અહીં આવવા શું કર્યું તે ખબર સ્વરૂપ હોવાનું આપેલું માર્ગદર્શન આજે પણ તેટલું જ ઉપયોગી,
છે ને ? ઘણાને સન્માર્ગી બનાવી અહીં આવવા નીકળ્યા જરૂરી હોવાથી ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે.
ત્યારે કેટલા મોટા ઝઘડા ઊઠયા. તે બધા વેઠીને અi માર્ગદર્શક મહાપુરૂષ છે. પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર
આવ્યા. અને જ્યારે શ્રી સિદ્ધગિરિજી ગયા ત્યારે સૂરીશ્વરજી મ સા.
ભગવાનની સ્તવના કરતા કહ્યું કે- “માંડ માંડ કુગુરુના શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. આ ભગવંતશ્રીજીના આશય વિરૂદ્ધ | પંથમાંથી છૂટયો.” પોતે હિન્દી ભાષામાં ગ્રન્થો લ0 કાંઈપણ લખા મેં તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના યાચીએ છીએ.
ગયા છે. જૈન તત્ત્વાદશ, અજ્ઞાન તિમિર ભાસ્કર
-સંપાદક પ્રન્થો વાંચ્યા છે? તેમના ચેલાઓ કહે બધા સાથે બેસી કે તમે લોકો જૈનદર્શન અને અન્ય દર્શનમાં મધ્યસ્થ તે મંજાર છે તમને ? કોને માનો છો ? મહારાજ છો ? આપણા આચાર્યો ભવભીર હતા. તેમને જે જાદા આત્મારામજીના સમુદાયના બે ભાગલા પડી ગયા હોય પડયા તને પડવા દીધા પણ એકતા ન કરી. તે આચાર્યો તમને સૂઝયું નહિ કે તેમના જ ગ્રન્થો જોઈએ. મહારાજ જે લખી ગયા તેને ખોટા કહેવા છે? બધા પૂર્વાચાર્યોએ આત્મારામજી આજની કોલેજોને “સત્યમંદિર' કહે? કુતિર્થિને કુ તર્થિ કહ્યા છે. આપણે ત્યાં કોઈના પર નજરે છે તે વાંચવાની તૈયારી નથી, પૂ. આત્મારામજી પક્ષપાત નથી જેટલું નિષ્પક્ષ જૈન દર્શન છે તેવું બીજાં મહારાજ ખુદ લખી ગયા છે, જીવનમાં અમલ કરી ગયા કોઈ નથી. પર સમુદાયનો સાધુ સારું કરતો હોય અને | છે. તમારે હવે શંભુમેળો કરવો છે? તેને ખોટું કહેવું તે મહાપાપ છે તેમ પોતાના સમુદાયનો | પંજાબના શ્રાવકોની ઘણી વિનંતિ હતી પણ સાધુ ખોટું કરતો હોય અને તેને સારું કહેવું તે પણ
સંજોગવશાત હું પંજાબ જઈ શકયો નથી. મારી તો મહાપાપ છે
ઈચ્છા ત્યાં જઈને તેમના જ ગ્રન્થો વાંચવાની હતી. પ્ર. કોઈપણ વસ્તુનો શાસ્ત્રાધારે નિર્ણય ન થાય તેવું આત્મારામજી મહારાજ તો દૂરના નથી ને ? તેમની છે જ નહિ. સામાચારી જાદ ચીજ છે તે ભિન્ન હોઈ શકે ભાષા સમજાય તેવી નથી ? તમારે લોકોને સમજવું જ છે. પણ શાસ્ત્રના અર્થમાં ફેર હોતો નથી. નીતિનો નથી. જો સ્થાનકવાસી સાથે બેસવા જેવું હતું તો પછી નિયમ ન મળે તો શિષ્ટને પૂછવું પડે. શિષ્ટ કોનું નામ ? પૂ. આત્મારામજી મહારાજ શું કામ લાગી આવ્યા ! પોતાના ખોટા હોય તો ખોટા જ કહે અને પારકા સારા
જ્યારે તેઓ પંજાબથી અહીં આવવા નીકળ્યા છે હોય તો સારા જ કહે.
ત્યારે માર્ગમાં તેમના સ્થાનકવાસી ગુરુ મળ્યા છે તે કહે તમે આપણા આચાર્યોને કેવા માનો છો ?| છે કે- “મને ય મૂકીને જાય છે.” ત્યારે પૂ. મહારાજ શાસ્ત્રોને કેવા માનો છો ? આપણા આચાર્યો ખોટું કરે જ | કહ્યું કે- “ગુરુ તરવા કર્યા છે, ડૂબવા નહિ. આપ સાથે
નહિ તેવો વિશ્વાસ છે ને ? એક વચન પણ જિનનું ન | આવો તો મારા માથા પર છો. પણ અહીં રહેવાય ////////////////////////////K ૩૬૫ VZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZA
